Kayu lapis atau plywood merupakan material berbahan dasar kayu berbentuk panel yang terbuat dari beberapa lapisan kayu tipis. Material kayu ini direkatkan secara melintang dengan sudut 90 derajat satu sama lain dan dibentuk dari lembaran kayu dalam jumlah ganjil. Dikutip dari Start Word Working Now, plywood memiliki kualitas yang berbeda sesuai dengan produk yang diinginkan. Kualitas kayu lapis sebagian besar tergantung pada perekatan atau jumlah lapisan veneer yang digunakan. Kayu lapis sudah ada dari zaman di Mesir kuno. Ini dibuktikan dengan potongan-potongan furnitur yang terbuat dari kayu lapis ditemukan.

Pengolahan kayu jenis ini sayangnya terlupakan dan tidak digunakan lagi sampai pertengahan abad ke-19. Memasuki era revolusi industri, kayu lapis mulai populer dan kemudian  diproduksi dalam jumlah besar. Hal tersebut karena kayu lapis banyak digunakan dalam industri otomotif dan konstruksi pesawat terbang. Material ini banyak digunakan dalam berbagai bidang mulai dari bahan bangunan, furnitur hingga kerangka kapal karena sifatnya yang tahan air. Terlebih bahan ini mudah dibuat lengkungan dibandingkan dengan kebanyakan kayu konvensional.

Pembuatan kayu lapis dimulai dengan pengupasan batang pohon yang kemudian dikukus dan dilunakkan. Hal ini dilakukan untuk membuka gulungan batang menjadi lembaran datar. Beberapa lapisan kayu kemudian direkatkan dan ditekan bersama-sama, bergantian dengan arah serat kayu. Ini yang memberikan ketahanan pada kayu lapis meski bentuk apapun.

Untuk merekatkan lembaran-lembaran kayu diperlukan alat tekan sebesar panel yang digunakan untuk membuat panel chipboard. Biasanya dalam proses produksi plywood, digunakan lem fenolik (lem tahan air). Proses terakhir dalam produksi plywood adalah pengamplasan untuk menghaluskan permukaan lembaran kayu lapis. Beberapa jenis plywood juga diberi lapisan senyawa khusus seperti melamin atau akrilik.

Kayu yang paling banyak digunakan untuk produksi plywood adalah kayu lunak seperti kayu Cemara, kayu Birch atau Poplar. Namun beberapa kayu lapis juga dibuat yang miliki harga lebih tinggi seperti jati. Kayu lapis memiliki kekuatan yang besar dan stabilitas dimensi yang tinggi. Karena efek saling mengunci pada setiap lapisannya, plywood memiliki sifat mengembang dan menyusut yang lebih baik dibandingkan dengan panel kayu solid.

Karena itulah, kayu lapis digunakan pada konstruksi-konstruksi yang memiliki beban tinggi namun ada pada area berpenampang tipis.  Kayu lapis bersifat ringan, mudah dipadukan dengan bahan lain, mudah diproses, tahan terhadap perubahan suhu, dan memiliki tampilan yang estetis.
 

Sumber: www.kompas.com 

Desain vernakular, juga dikenal sebagai arsitektur rakyat atau arsitektur tradisional, mengacu pada praktik bangunan yang dilakukan tanpa bimbingan profesional atau kepatuhan terhadap konvensi ilmiah. Ini mencakup berbagai jenis bangunan dari seluruh dunia, baik bersejarah maupun kontemporer, dan mencakup beragam metode konstruksi. Arsitektur vernakular merupakan sebagian besar lingkungan binaan di dunia, yang mencerminkan kebutuhan lokal, material yang tersedia, dan tradisi budaya.

Studi arsitektur vernakular berfokus pada keterampilan desain dan tradisi pembangun lokal daripada arsitek yang terlatih secara formal. Baru-baru ini, terdapat minat untuk mengkaji arsitektur vernakular untuk mengetahui efisiensi dan keberlanjutan energinya, selaras dengan praktik desain dan konstruksi modern.

Namun, mendefinisikan arsitektur vernakular secara tepat terbukti menantang, dan masih terdapat perdebatan di kalangan pakar mengenai batasannya. Hal ini sering digambarkan dalam istilah-istilah negatif, seperti fashion yang tidak bermutu, biasa-biasa saja, atau tidak canggih, meskipun beberapa menggunakan istilah-istilah seperti tradisional atau biasa. Arsitektur vernakular biasanya diabaikan dalam sejarah desain konvensional karena kurangnya gaya tertentu atau karakteristik yang mudah diidentifikasi.

Bangunan vernakular dianggap sebagai ekspresi budaya, yang mencerminkan identitas lokal, regional, atau etnis, dan dipandang sebagai artefak sosial dan juga sebagai artefak arsitektur.

Evolusi frasa

Istilah vernakular berarti 'domestik, asli, pribumi', berasal dari kata verna yang berarti 'budak asli' atau 'budak yang lahir di rumah'. Kemungkinan kata tersebut berasal dari kata Etruscan yang lebih tua. Kata tersebut dipinjam dari bidang linguistik, di mana vernakular mengacu pada penggunaan bahasa yang khas untuk suatu waktu, tempat, atau kelompok.

Penggunaan frasa ini dapat ditelusuri setidaknya sejak tahun 1857, ketika digunakan oleh Sir George Gilbert Scott dalam bab pertama bukunya "Remarks on Secular & Domestic Architecture, Present & Future", serta dalam makalah yang dibacakan di sebuah masyarakat arsitektur di Leicester pada bulan Oktober tahun tersebut. Scott menggunakan istilah ini sebagai ejekan untuk merujuk pada "arsitektur yang berlaku" di Inggris pada saat itu, dibandingkan dengan gaya Gothic yang ingin dia perkenalkan. Dalam kategori "vernakular" ini, Scott termasuk St Paul's Cathedral, Greenwich Hospital, London, dan Castle Howard, meskipun mengakui kebangsawanan relatif mereka.

Istilah ini dipopulerkan dengan konotasi positif dalam pameran tahun 1964 di Museum of Modern Art, New York, yang dirancang oleh arsitek Bernard Rudofsky, dengan buku berikutnya yang berjudul Architecture Without Architects. Pameran tersebut menampilkan fotografi hitam-putih dramatis dari bangunan vernakular di seluruh dunia, dan Rudofsky membawa konsep ini ke mata publik dan arsitektur mainstream. Dia juga menjaga definisi longgar, dan menulis bahwa pameran tersebut "berusaha untuk memecahkan konsep sempit kita tentang seni bangunan dengan memperkenalkan dunia yang tidak biasa dari arsitektur nonpedigree." Buku tersebut mengingatkan akan legitimasi dan pengetahuan yang ada dalam bangunan vernakular, dari gua-gua garam Polandia hingga roda air raksasa di Suriah hingga benteng-benteng gurun Maroko, dan dianggap kontroversial pada saat itu.

Istilah "vernakular komersial" menjadi populer pada akhir tahun 1960-an melalui publikasi Learning from Las Vegas oleh Robert Venturi dan Denise Scott Brown, yang merujuk pada arsitektur pinggiran kota dan komersial Amerika abad ke-20. Meskipun arsitektur vernakular mungkin dirancang oleh orang-orang yang memiliki pelatihan dalam desain, pada tahun 1971 Ronald Brunskill mendefinisikan arsitektur vernakular sebagai bangunan yang dirancang oleh seorang amatir tanpa pelatihan dalam desain, yang dipandu oleh serangkaian konvensi yang dibangun di lokasinya, dengan sedikit memperhatikan mode. Fungsi bangunan menjadi faktor dominan, sementara pertimbangan estetika minimal. Bahan lokal digunakan secara alami, sementara bahan lain dipilih dan diimpor secara terbatas.

Menurut Ensiklopedia Arsitektur Vernakular Dunia yang disunting pada tahun 1997 oleh Paul Oliver dari Oxford Institute for Sustainable Development, arsitektur vernakular terdiri dari tempat tinggal dan semua bangunan lain dari rakyat, yang dibangun sesuai dengan konteks lingkungan dan sumber daya yang tersedia mereka, dengan menggunakan teknologi tradisional dan memenuhi kebutuhan spesifik dari budaya yang memproduksinya.

Pada tahun 2007, Allen Noble menulis diskusi panjang tentang istilah yang relevan, dan menyimpulkan bahwa "arsitektur rakyat" dibangun oleh orang-orang yang tidak memiliki pelatihan profesional dalam seni bangunan. "Arsitektur vernakular" adalah bangunan yang berasal dari masyarakat umum, tetapi mungkin dibangun oleh profesional yang terlatih, menggunakan desain dan bahan lokal yang tradisional. "Arsitektur tradisional" adalah arsitektur yang diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya, terutama secara lisan, dan "arsitektur primitif" adalah istilah yang kurang disarankan untuk digunakan. Istilah "arsitektur populer" digunakan lebih banyak di Eropa Timur dan merupakan sinonim dari arsitektur rakyat atau vernakular.

Vernakular dan arsitek

Rekayasa yang dirancang oleh para perencana terlatih seringkali tidak dianggap sebagai vernakular. Bahkan, dapat diperdebatkan bahwa proses yang sangat disengaja dalam merancang sebuah bangunan membuatnya bukanlah vernakular. Paul Oliver, dalam bukunya yang berjudul Residences, menyatakan bahwa "arsitektur populer" yang dirancang oleh perancang profesional atau pembangun komersial untuk penggunaan umum, tidak masuk dalam lingkup vernakular. Oliver juga menawarkan definisi sederhana berikut dari arsitektur vernakular: "desain dari masyarakat, dan oleh masyarakat, tetapi tidak untuk masyarakat."

Frank Lloyd Wright menggambarkan arsitektur vernakular sebagai "bangunan masyarakat yang berkembang sebagai respons terhadap kebutuhan nyata, disesuaikan dengan lingkungan oleh orang-orang yang tidak tahu cara lain selain menyesuaikannya dengan perasaan lokal." Ini mengisyaratkan bahwa itu adalah bentuk primitif dari desain, tanpa pemikiran yang cermat, tetapi dia juga menyatakan bahwa itu "lebih berharga bagi kita untuk mempertimbangkan daripada semua upaya intelektual yang sangat disadari secara tinggi di Eropa."

Sejak gerakan Arsitektur dan Seni Rupa, banyak arsitek modern yang telah mempelajari bangunan vernakular dan mengklaim mendapatkan inspirasi dari mereka, termasuk aspek-aspek vernakular dalam desain mereka. Pada tahun 1946, arsitek Mesir Hassan Fathy ditugaskan untuk merancang desa Modern Gourna dekat Luxor. Setelah mempelajari pemukiman dan teknologi tradisional Nubia, ia menggabungkan kubah bata lumpur tradisional dari pemukiman Nubia dalam desainnya. Namun, upaya ini gagal karena berbagai alasan sosial dan ekonomi.

Arsitek Sri Lanka, Geoffrey Bawa, dianggap sebagai perintis teknologi regional di Asia Selatan. Bersama dengannya, pendukung modern penggunaan vernakular dalam desain arsitektur termasuk Charles Correa, arsitek India terkenal; Muzharul Islam dan Bashirul Haq, arsitek Bangladesh yang dikenal secara internasional; Balkrishna Doshi, arsitek India lainnya, yang mendirikan Vastu-Shilpa Institute di Ahmedabad untuk meneliti arsitektur vernakular di wilayah tersebut; dan Sheila Sri Prakash yang telah menggunakan arsitektur India pedesaan sebagai inspirasi untuk pembangunan dalam desain dan perencanaan yang ramah lingkungan dan sosio-ekonomi.

Oliver mengklaim bahwa meskipun belum ada disiplin yang jelas dan teknis untuk mempelajari tempat tinggal atau lingkup arsitektur vernakular, arsitektur vernakular menjadi semakin populer sebagai contoh arsitektur yang berkelanjutan. Desain komplementer modern banyak dipengaruhi oleh arsitektur vernakular.

Disadur dari: en.wikipedia.org 

Rumah Gadang, juga dikenal sebagai Rumah Bagonjong, adalah rumah adat tradisional orang Minangkabau di Sumatera Barat, Indonesia. Desain, konstruksi, dekorasi dalam dan luar, serta fungsi rumah tersebut mencerminkan budaya dan nilai-nilai masyarakat Minangkabau. Rumah Gadang berfungsi sebagai tempat tinggal, ruang pertemuan keluarga, dan untuk kegiatan seremonial. Di dalam masyarakat matrilineal Minangkabau, Rumah Gadang dimiliki oleh perempuan yang tinggal di sana; kepemilikan dialihkan dari ibu kepada anak perempuan.

Rumah-rumah ini memiliki struktur atap melengkung dramatis dengan puncak bertingkat, membentuk gonjong yang menyerupai tanduk. Jendela-jendela tertutup dibangun ke dalam dinding yang diukir dengan ukiran bunga yang kaya dan dihias dengan lukisan. Istilah Rumah Gadang biasanya merujuk kepada rumah komunal yang lebih besar, namun rumah-rumah kecil juga memiliki banyak elemen arsitektur yang sama.

Di Sumatera Barat, Rumah Gadang tradisional mencerminkan masyarakat Minangkabau, dan telah menjadi simbol budaya Minangkabau dan Sumatera Barat. Di seluruh wilayah, berbagai bangunan menggambarkan elemen-elemen desain Rumah Gadang, mulai dari struktur kayu vernakular yang dibangun untuk upacara adat, hingga bangunan modern seperti kantor pemerintah dan fasilitas umum. Saat ini, elemen arsitektur Rumah Gadang, terutama atap melengkungnya yang menyerupai tanduk, dapat ditemukan dalam bangunan modern, seperti kantor pemerintahan, pasar, hotel, fasad restoran di Padang, dan Bandara Internasional Minangkabau. Istano Basa, bagaimanapun, adalah contoh terbesar dan paling indah dari gaya tradisional ini.

Latar Belakang Rumah Gadang

Sumatera, pulau terbesar keenam di dunia, telah lama dikenal sebagai "pulau emas" karena sumber dayanya yang melimpah, termasuk teh, lada, karet, minyak, timah, dan mineral lainnya. Meskipun menghadapi deforestasi berskala besar, Sumatera masih memiliki jutaan hektar hutan hujan yang belum terjamah, yang menyediakan bahan bangunan penting. Namun, pasokan pohon kayu keras yang diperlukan untuk konstruksi ekstensif sekarang sangat terbatas.

Pulau ini merupakan rumah bagi beragam masyarakat, yang tercermin dalam berbagai rumah tradisional yang dikenal sebagai rumah adat. Rumah-rumah ini biasanya dibangun dari bahan-bahan lokal, dengan atap yang miring dan ditinggikan di atas panggung. Di antara gaya yang terkenal adalah rumah gadang Minangkabau, rumah jabu berbentuk perahu milik orang Batak di wilayah Danau Toba, dan rumah omo sebua yang ditegakkan oleh orang Nias.

Suku Minangkabau, yang merupakan penduduk asli Sumatera Tengah, memiliki budaya matrilineal di mana harta benda diwariskan dari ibu ke anak perempuannya, sementara urusan agama dan politik didominasi oleh kaum pria. Meskipun sangat Islami, mereka juga menganut tradisi etnis atau adat, yang berasal dari kepercayaan animisme dan Hindu-Buddha. Wanita biasanya memiliki properti, dan suami hanya diperbolehkan berada di dalam rumah dalam kondisi tertentu, dan sering kali kembali ke rumah saudara perempuan mereka untuk tidur. Banyak pria yang merantau, bepergian ke luar negeri untuk bekerja dan mengirimkan uang kembali ke rumah untuk pembangunan rumah adat yang baru.

Bentuk Rumah Gadang

Rumah Gadang, atau Rumah Bagonjong, adalah rumah adat tradisional orang Minangkabau di Sumatera Barat, Indonesia. Bangunan ini mencerminkan budaya dan nilai-nilai masyarakat Minangkabau. Rumah Gadang berfungsi sebagai tempat tinggal, ruang pertemuan keluarga, dan untuk kegiatan seremonial. Dalam masyarakat matrilineal Minangkabau, rumah ini dimiliki oleh perempuan yang tinggal di sana, dengan kepemilikan dialihkan dari ibu kepada anak perempuan.

Rumah Gadang memiliki atap melengkung dengan puncak bertingkat, membentuk ujung yang menyerupai tanduk kerbau. Biasanya memiliki tiga proyeksi bertingkat dengan tingkat lantai yang bervariasi. Bangunan ini didukung oleh tiang kayu yang tingginya bisa mencapai 3 meter dari permukaan tanah, seringkali dengan sebuah serambi di depan rumah yang digunakan sebagai area resepsi, ruang makan, dan tempat tidur untuk tamu. Berbeda dengan rumah-rumah Batak Toba yang atapnya menciptakan ruang tinggal, atap rumah Minangkabau ini beristirahat pada dinding konvensional. Area memasak dan penyimpanan seringkali berada di bangunan terpisah.

Material utama bangunan ini adalah kayu, dengan pengecualian dinding belakang yang terbuat dari anyaman bambu. Atapnya terdiri dari konstruksi kerangka dan balok silang, biasanya ditutupi dengan daun lontar yang kuat dan dikatakan tahan hingga seratus tahun. Ornamen atap terbuat dari anyaman daun lontar yang diikat dengan hiasan logam, membentuk puncak yang menyerupai tanduk kerbau. Tiang-tiang rumah disusun dalam lima baris yang membagi ruangan dalam menjadi empat ruang panjang yang disebut lanjar.

Rumah Gadang secara tradisional dihiasi dengan motif ukiran kayu yang mencerminkan adat dan budaya Minangkabau. Motif-motifnya meliputi desain bunga yang melimpah, seringkali didasarkan pada struktur geometris sederhana. Motif-motif ini didasarkan pada konsep estetika Minangkabau yang merupakan bagian dari pandangan dunia mereka, di mana ekspresi selalu didasarkan pada lingkungan alam. Ada sekitar 94 motif yang ditemukan pada rumah gadang, termasuk motif flora, fauna, dan manusia. 

Rumah Gadang memiliki variasi desain, seperti koto piliang yang mencerminkan struktur sosial aristokratik, dan bodi caniago yang mencerminkan struktur sosial demokratis. Bangunan-bangunan ini juga diadopsi dalam berbagai bangunan modern, seperti kantor pemerintahan dan rumah-rumah modern. Meskipun demikian, pengaruh Islam yang lebih ortodoks telah membawa variasi, seperti modifikasi pada tata letak interior. Di Negeri Sembilan, pemukiman Minangkabau telah mengadopsi konstruksi atap gaya Melayu, namun masih dianggap sebagai bangunan yang anggun dan indah.

Disadur dari: en.wikipedia.org 

Rumah adat adalah rumah konvensional yang dibangun dengan gaya arsitektur vernakular Indonesia, yang secara kolektif memiliki tempat pada arsitektur Austronesia. Rumah-rumah dan pemukiman konvensional dari beberapa ratus suku bangsa di Indonesia telah mengalami banyak perubahan dan semuanya memiliki sejarah tersendiri. Ini adalah variasi Indonesia dari teknik Austronesia yang lengkap yang ditemukan di seluruh tempat yang diduduki oleh orang-orang Austronesia dari Pasifik hingga Madagaskar yang masing-masing memiliki sejarah, budaya, dan mode.

Kelompok-kelompok etnis di Indonesia sering dikaitkan dengan klaim mereka yang tidak salah lagi yaitu rumah adat. Rumah-rumah tersebut berada di tengah-tengah jaringan tradisi, hubungan sosial, hukum konvensional, tabu, mitos, dan agama yang mengikat penduduk desa bersama-sama. Rumah menjadi pusat bagi keluarga dan komunitasnya, dan menjadi titik tolak berbagai kegiatan penghuninya. Penduduk desa membangun rumah klaim mereka, atau sebuah komunitas mengumpulkan asetnya untuk sebuah struktur yang dibangun di bawah arahan seorang ahli bangunan atau tukang kayu.

Sebagian besar penduduk Indonesia tidak tinggal di rumah adat, dan jumlahnya menurun dengan cepat karena perubahan finansial, mekanis, dan sosial.

Bentuk umum

Rumah-rumah tradisional di Indonesia, dengan sedikit pengecualian, memiliki kesamaan ciri-ciri karena nenek moyang Austronesia atau hubungannya dengan Sundalandia, sebuah wilayah cekung di Asia Tenggara. Rumah-rumah ini biasanya menampilkan konstruksi kayu dan struktur atap yang rumit. Bangunan Austronesia awal merupakan rumah panjang komunal yang berbentuk panggung, ditandai dengan atap miring yang curam dan atap pelana yang berat, seperti yang terlihat pada rumah adat Batak dan Tongkonan Toraja. Variasi serupa dari rumah panjang komunal juga ditemukan di antara masyarakat Dayak di Kalimantan dan masyarakat Mentawai.

Sistem struktur pada umumnya melibatkan tiang, balok, dan ambang pintu yang memikul beban langsung ke tanah, dengan dinding terbuat dari kayu atau bambu yang tidak menahan beban. Teknik pertukangan kayu tradisional seperti sambungan tanggam dan duri, serta pasak kayu, digunakan sebagai pengganti paku. Bahan alami seperti kayu, bambu, jerami, dan ijuk biasa digunakan dalam pembangunan rumah adat. Kayu keras yang kokoh sering digunakan untuk tiang pancang, sedangkan kombinasi kayu lunak dan keras digunakan untuk dinding bagian atas tanpa beban, yang biasanya terbuat dari kayu ringan atau jerami. Bahan ilalang dapat berupa daun kelapa dan daun enau, rumput alang alang, dan jerami padi.

Tempat tinggal tradisional ini dirancang untuk beradaptasi dengan iklim monsun yang panas dan basah di Indonesia. Kebanyakan rumah adat dibangun di atas panggung, kecuali di Jawa, Bali, dan wilayah lain di Indonesia Timur. Meninggikan rumah panggung mempunyai beberapa tujuan, termasuk mengatur suhu tropis, melindungi dari limpasan air hujan dan lumpur, memungkinkan pembangunan di area lahan basah, mencegah kelembapan dan kelembapan, mengurangi risiko nyamuk pembawa malaria, dan meminimalkan kerusakan akibat busuk kering dan rayap. Atap yang miring dan curam memudahkan limpasan air hujan dengan cepat, sedangkan atap besar yang menjorok menghalangi masuknya air dan memberikan keteduhan. Di daerah pesisir, rumah sering kali memiliki banyak jendela untuk ventilasi silang, sedangkan rumah di daerah pegunungan yang lebih sejuk biasanya memiliki atap yang luas dan jendela yang lebih sedikit.

Contoh-contoh rumah tradisional Indonesia antara lain:

• Rumoh Aceh: Rumah tradisional besar masyarakat Aceh yang memiliki ciri khas atap runcing dari kayu yang dihiasi dengan ukiran kayu bermotif bunga atau geometris.
• Arsitektur Batak: Termasuk rumah jabu berbentuk perahu dari masyarakat Batak Toba dan rumah Batak Karo yang beratap tinggi.
• Rumah gadang Minangkabau: Dikenal dengan atap pelana yang banyak dengan ujung bubungan yang menanjak secara dramatis.
• Nias omo sebua: Rumah kepala suku yang dibangun di atas pilar kayu ulin yang besar dengan konstruksi yang fleksibel dan tanpa paku agar tahan terhadap gempa.
• Rumah panjang Mentawai Uma: Rumah komunal berbentuk persegi panjang dengan beranda di kedua ujungnya.
• Rumah Melayu Rumah Melayu: Dibangun di atas panggung dengan berbagai gaya termasuk atap melengkung, atap runcing, dan atap limas.
• Nuwo Balak dari Lampung: Rumah besar dengan atap berlapis tembaga yang terbuat dari kayu bulat yang disusun sejajar.
• Imah Sunda: Atap rumbia yang terbuat dari jerami dengan dinding bambu yang dibangun di atas panggung pendek.
• Omah Jawa: Dipengaruhi oleh elemen arsitektur Eropa dan tidak dibangun di atas tiang.
• Rumah tradisional Bali: Kumpulan bangunan terbuka di dalam kompleks taman berdinding tinggi.
• Rumah panjang komunal Dayak: Dibangun di atas tiang pancang, panjangnya bisa melebihi 300 meter.
• Bubungan Tinggi Banjar: Rumah besar dengan atap miring untuk keluarga kerajaan dan bangsawan.
• Lumbung Sasak: Lumbung padi beratap tumpang yang dibangun di atas tiang.
• Sumbawa Dalam Loka: Bekas kediaman sultan dengan bentuk rumah panggung kembar yang memanjang dan beratap runcing.
• Saoraja Bugis-Makassar: Rumah panggung dengan atap runcing yang khas dan penutup atap timpalaja.
• Toraja tongkonan: Rumah yang dibangun di atas tiang pancang dengan atap pelana yang besar.
• Walewangko Minahasa: Tempat tinggal para tetua adat dengan dua tangga dan atap runcing.
• Flores sa'o atau mosalaki: Rumah tradisional dengan atap trapesium.
• Alor Lopo: Rumah dengan atap berbentuk limas yang ditopang oleh tiang-tiang kayu.
• Sumba Uma Kalada: Rumah dengan atap jerami "topi tinggi" yang khas dan beranda yang terlindung.
• Timor Ume Le'u: Rumah tradisional dengan atap berbentuk kerucut dan bentuknya membulat.
• Honai di dataran tinggi Papua: Gubuk melingkar dengan atap kubah jerami.
• Tobati dan Sentani kariwari atau khombo: Rumah-rumah berbentuk kerucut yang dibangun di sekitar Danau Sentani.
• Rumsram Biak Numfor: Rumah berbentuk persegi dengan atap berbentuk perahu yang terbalik.
• Mimika karapao: Rumah tradisional dengan banyak pintu dan beralaskan tikar pandan.
• Jew Asmat: Rumah panggung berbentuk persegi panjang yang digunakan sebagai tempat berkumpulnya para pria yang belum menikah.
• Contoh-contoh ini mewakili keragaman arsitektur tradisional yang ditemukan di berbagai suku dan daerah di Indonesia.

Contoh gambar

• 
  Rumoh Aceh, Aceh

• 
  A traditional Batak Toba house, North Sumatra

• 
  Karo house, North Sumatra

• 
  Rumah Gadang, West Sumatra

• 
  Bangkinang Malay house, Riau

• 
  Rumah Kebaya, Jakarta

• 
  Sundanese Kampung house, West Java

• 
  Balinese pavilion, Bali

• 
  Rumah Bubungan Tinggi, South Kalimantan

• 
  Bugis house, South Sulawesi

• 
  Houses in a Torajan village, South Sulawesi

• 
  Sumba house, East Nusa Tenggara

• 
  Mbaru Niang house, East Nusa Tenggara

Kemunduran Rumah Adat 

Kemunduran rumah adat di seluruh Indonesia dimulai pada masa kolonial, ketika pemerintah Belanda menganggap arsitektur tradisional tidak higienis dan tidak sesuai dengan standar modern. Rumah multi-keluarga tidak disukai oleh otoritas agama, sehingga menyebabkan program pembongkaran besar-besaran di beberapa daerah. Otoritas kolonial mengganti rumah tradisional dengan konstruksi gaya Barat yang menggunakan batu bata dan atap besi bergelombang, sehingga meningkatkan sanitasi dan ventilasi yang lebih baik. Pengrajin tradisional dilatih teknik bangunan Barat.

Sejak kemerdekaan, pemerintah Indonesia lebih memilih mempromosikan 'rumah sederhana sehat' dibandingkan rumah adat. Pergeseran ke arah ekonomi pasar membuat pembangunan rumah adat yang bersifat padat karya menjadi mahal, terutama dengan menipisnya sumber daya kayu keras akibat penggundulan hutan dan pertumbuhan penduduk. Akibatnya, mayoritas masyarakat Indonesia kini tinggal di bangunan modern dibandingkan rumah adat tradisional.

Di daerah yang banyak dikunjungi wisatawan seperti Tanah Toraja, rumah adat dipertahankan sebagai tempat wisata, namun bekas penghuninya sering kali tinggal di tempat lain. Namun di daerah terpencil, beberapa rumah adat masih ada, sedangkan di daerah lain, bangunan bergaya rumah adat dipertahankan untuk keperluan upacara atau resmi.

Adaptasi kontemporer

Pada masa kolonial Hindia Belanda, gaya rumah adat Indonesia sengaja diciptakan kembali dan ditiru untuk mewakili keragaman budaya koloni. Acara meriah seperti Pasar Gambir tahunan menampilkan paviliun dan bangunan yang dibangun dengan gaya rumah adat dari berbagai daerah di nusantara. Demikian pula, paviliun kolonial Belanda pada Pameran Kolonial Paris tahun 1931 memamerkan sintesis arsitektur vernakular Indonesia, yang menggabungkan unsur-unsur dari berbagai budaya di Hindia Belanda.

Saat ini, bangunan modern terkadang memasukkan unsur gaya dari rumah adat, seperti Rumah Panca Indera di Belanda, yang meniru model rumah gadang Minangkabau. Beberapa orang Eropa pada masa kolonial juga membangun rumah dengan desain hibrida adat Barat.

Di banyak tempat, elemen atau ornamen rumah adat telah menjadi bagian dari identitas daerah, sehingga bangunan pemerintahan dan publik didorong untuk menampilkan elemen arsitektur asli tersebut. Meski dibangun menggunakan teknik kontemporer seperti rangka beton dan dinding bata, bangunan ini sering kali menggunakan atap tradisional, seperti bagonjong Minang atau tongkonan Toraja, yang memberikan perpaduan estetika modern dan tradisional.

Namun, pembangunan rumah adat modern berbingkai beton dan berdinding bata telah menimbulkan kekhawatiran akan ketahanan terhadap gempa. Rumah kayu tradisional umumnya lebih tahan terhadap gempa bumi, sedangkan struktur beton dapat runtuh akibat tekanan gempa, seperti yang terjadi pada gempa Padang tahun 2009. Beberapa komunitas telah mengadopsi konsep rumah adat 'semi-modern', yang menggabungkan elemen tradisional dengan cangkang beton untuk mengatasi permasalahan ini.

Disadur dari: en.wikipedia.org 

Arsitektur Batak mencakup tradisi dan desain arsitektur dari berbagai suku Batak yang tinggal di Sumatera Utara, Indonesia. Kelompok-kelompok Batak ini, termasuk Angkola, Mandailing, Toba, Pakpak/Dairi, Simalungun, dan Karo, berbicara dalam bahasa yang berbeda namun saling terkait. Meskipun banyak dari kelompok-kelompok ini mengadopsi Islam atau Kristen, sisa-sisa agama Batak kuno masih ada, terutama di antara komunitas Karo.

Jenis bangunan utama yang ditemukan di antara kelompok-kelompok Batak adalah bale (balai pertemuan), rumah, dan sopo (lumbung padi). Rumah secara tradisional berfungsi sebagai tempat tinggal komunal untuk beberapa keluarga, dengan ruang tamu bersama di siang hari dan privasi yang disediakan oleh tirai kain atau anyaman di malam hari. Namun, karena modernisasi, sebagian besar orang Batak sekarang tinggal di rumah-rumah kontemporer, yang menyebabkan ditinggalkannya atau rusaknya banyak rumah tradisional.

Terdapat perbedaan arsitektur dan tata letak yang mencolok di antara keenam kelompok Batak. Sebagai contoh, rumah-rumah Batak Toba memiliki ciri khas bangunan berbentuk perahu yang dihiasi dengan atap pelana yang diukir rumit dan bubungan atap yang menyapu. Di sisi lain, rumah-rumah Batak Karo dibangun bertingkat-tingkat dan ditinggikan di atas tiang-tiang, yang terinspirasi dari model Dong-Son kuno.

Arsitektur Batak mencakup tradisi arsitektur dari beragam suku Batak di Sumatera Utara, Indonesia. Kelompok-kelompok ini, seperti Angkola, Mandailing, Toba, Pakpak/Dairi, Simalungun, dan Karo, berbicara dengan bahasa yang berbeda namun saling terkait. Meskipun mayoritas memeluk agama Islam atau Kristen, elemen-elemen agama Batak kuno, terutama di antara suku Karo, tetap ada.

Jenis bangunan utama di antara orang Batak adalah bale (balai pertemuan), rumah, dan sopo (lumbung padi). Secara tradisional, rumah berfungsi sebagai tempat tinggal komunal, menyediakan ruang hidup bersama di siang hari dan privasi dengan tirai kain atau anyaman di malam hari. Namun, modernisasi telah membuat banyak orang Batak tinggal di rumah-rumah kontemporer, membuat rumah-rumah tradisional ditinggalkan atau diabaikan.

Setiap kelompok Batak memiliki gaya arsitektur dan tata letak desa yang unik. Rumah-rumah Batak Toba, misalnya, memiliki struktur berbentuk perahu dengan ukiran yang rumit dan bubungan atap yang menyapu. Sebaliknya, rumah-rumah Batak Karo bertingkat dan ditinggikan di atas tiang, terinspirasi oleh desain Dong-Son kuno.

Arsitektur Toba

Budaya Batak Toba berpusat di Danau Toba dan pulau suci Samosir. Jabu adalah rumah adat. Rumah ini terdiri dari tiga bagian dengan struktur dasar menggunakan tiang kayu besar yang bertumpu pada batu datar atau beton untuk mencegah naiknya kelembaban. Beberapa tiang mendukung tiang labe-labe, yang berjalan sepanjang rumah untuk atap besar. Ada juga tiang dengan kepala singa yang membentuk bar cincin besar untuk area tinggal kecil. Struktur diperkuat dengan tiang dimortise ke tumpukan, berfungsi ganda sebagai tempat tidur ternak. Dinding ringan dan miring keluar, memberi stabilitas lebih. Dinding dan pelat dinding yang menopang genteng digantung dari labe-labe dengan tali rotan, sementara dasar dinding duduk di atas bar cincin. Genteng meloncat dari pelat dinding dan membentuk lengkungan atap.
 

Pengencang rata digantikan dengan ikatan diagonal, yang memberikan penguatan. Atap belakang tunggal yang curam mendominasi struktur. Atap tertutup, tanpa kerangka internal, memberi ruang dalam yang luas, dengan puncak berbentuk segitiga menutupi struktur dasar. Puncak depan lebih jauh dari puncak belakang, diukir dan dicat dengan motif matahari, bintang, ayam jantan, dan motif geometris dalam warna merah, putih, dan hitam, sementara atap belakang tetap polos. Area tinggal memiliki bentuk kecil dan gelap dengan dukungan batang horizontal dan transversal. Cahaya memasuki ruangan melalui jendela-jendela kecil di setiap sisi. Penghuni banyak di luar, rumah digunakan untuk istirahat. Ada loteng di atas area tinggal. Harta keluarga dan tempat ibadah disimpan di sini. Orang Batak Toba memasak di depan ruang tamu sehingga membuat area tinggal berasap. Dalam praktik kebersihan berubah, dapur seringkali di bagian belakang rumah. Rumah Batak Toba dulu besar tapi sekarang langka, banyak rumah dibangun gaya Melayu dengan bahan modern dan tradisional.

Meskipun lebih luas, lebih baik ventilasi, lebih terang, dan lebih murah untuk dibangun, jabu dianggap lebih bergengsi. Namun, di tempat-tempat di mana jabu masih dihuni, mereka sekarang biasanya rumah tangga tunggal yang lebih kecil. Jabu sekarang lebih aman dengan akses melalui tangga kayu depan rumah. Gudang beras Batak Toba juga dibangun serupa. Beras disimpan di atap dengan enam tiang kayu besar yang dilengkapi dengan lingkaran kayu untuk mencegah tikus masuk. Platform terbuka di bawah atap digunakan sebagai ruang kerja, penyimpanan, dan tempat istirahat. Gudang beras jarang digunakan sebagai penyimpanan biji-bijian, banyak yang telah diubah menjadi area tinggal dengan memagari bagian luar antara struktur dasar dan atap dan menambah pintu.

Arsitektur Karo

Rumah adat Karo, yang dikenal sebagai 'Siwaluh Jabu', sama seperti Rumah Aceh, berorientasi Utara-Selatan, mungkin untuk perlindungan dari matahari. Rumah adat Karo adalah rumah panjang, untuk hunian beberapa keluarga, hingga dua belas keluarga di beberapa daerah, meskipun biasanya delapan. Sebuah rumah panjang Karo akan besar, untuk menampung begitu banyak keluarga, dan dibangun di atas tiang.

Rumah-rumah tersebut dibangun dari kayu, dan bambu, menggunakan serat ijuk untuk mengikat (tanpa menggunakan paku atau sekrup) dan untuk atap rumbia. Desainnya secara alami tahan gempa. Untuk memilih lokasi yang cocok untuk rumah, guru (dukun) akan dikonsultasikan, yang akan menentukan apakah tanah itu buruk atau baik. Sebidang tanah akan ditandai dengan daun kelapa, dan penduduk desa lainnya diberi waktu empat hari untuk keberatan terhadap konstruksi yang diusulkan.

Setelah masa empat hari berlalu, lubang digali di tengah tanah, di mana pisau, daun sirih, dan beras diletakkan. Guru dan kalimbubu serta anak beru akan melakukan ritual untuk menentukan bahwa tanah itu cocok. Setelah lokasi siap, upacara tujuh hari dilakukan, dengan berkonsultasi kepada roh-roh hutan (untuk kayu) dan mengatur pembayaran bagi para pengrajin yang bertanggung jawab atas dekorasi rumah.

Semua penduduk desa kemudian akan mendirikan tiang-tiang yang menopang rumah, setelah itu mereka akan makan bersama. Warna yang digunakan dalam desain Karo adalah merah, putih, dan hitam. Merah melambangkan semangat hidup, hitam adalah warna kematian, ketidaktahuan manusia akan kehendak Dibata (Tuhan), dan putih, warna kekudusan Tuhan.

Ornamen adalah hal yang mendasar dalam rumah Karo, dengan tanduk kerbau menjadi dekorasi penting dari rumah adat, dan dua tanduk yang dicat putih dipasang di setiap ujung atap. Ornamen dalam rumah Karo secara tradisional berfungsi untuk melindungi penghuni dari roh jahat, dan untuk menunjukkan status pemiliknya. Dengan meredupnya kepercayaan keagamaan tradisional, mereka sekarang sebagian besar hanya bersifat dekoratif dan sebagai pengingat akan tradisi budaya masa lalu.

Disadur dari: en.wikipedia.org 

Arsitektur Indonesia mencerminkan keragaman pengaruh budaya, sejarah, dan geografis yang telah membentuk Indonesia secara keseluruhan. Para penjajah, penjajah, misionaris, pedagang, dan pedagang membawa perubahan budaya yang berpengaruh besar pada gaya dan teknik bangunan.

Sejumlah rumah vernakular Indonesia telah dikembangkan di seluruh nusantara. Rumah-rumah tradisional dan pemukiman dari ratusan suku bangsa di Indonesia sangat bervariasi dan semuanya memiliki sejarah yang spesifik. Rumah-rumah tersebut memiliki makna sosial dalam masyarakat dan menunjukkan kearifan lokal dalam hubungannya dengan lingkungan dan organisasi spasial.

Secara tradisional, pengaruh asing yang paling signifikan adalah India. Namun, pengaruh Cina, Arab, dan Eropa juga memainkan peran penting dalam membentuk arsitektur Indonesia. Arsitektur religius bervariasi dari bentuk-bentuk asli hingga masjid, kuil, dan gereja. Para sultan dan penguasa lainnya membangun istana. Terdapat banyak warisan arsitektur kolonial di kota-kota di Indonesia. Indonesia yang merdeka telah melihat perkembangan paradigma baru untuk arsitektur postmodern dan kontemporer.

Arsitektur Keagamaan

Arsitektur keagamaan di Indonesia memiliki sejarah yang kaya, terutama di Jawa, di mana pengaruh Hindu, Buddha, Islam, dan, dalam tingkat yang lebih rendah, Kristen, telah membentuk gaya arsitektur yang unik. Pada masa kejayaan kerajaan Hindu-Buddha antara abad ke-8 dan ke-14, Jawa menjadi pusat pembangunan berbagai candi yang rumit. Contohnya, Prambanan di dekat Yogyakarta dan Borobudur, yang dibangun antara 750 dan 850 Masehi, merupakan monumen monumental dari era ini. Setelah masa kejayaan tersebut, arsitektur religius di Jawa Timur dan Jawa Tengah menampilkan gaya dinamis yang dipengaruhi oleh ajaran Hindu, Buddha, dan budaya Jawa. Penggunaan batu bata dengan campuran semen menjadi ciri khas konstruksi pada masa Majapahit. Di Bali, arsitektur Hindu-Buddha kuno masih mempengaruhi desain arsitektur saat ini, terutama dalam pembangunan pura.

Menara Masjid Kudus bergaya Majapahit menunjukkan peralihan dari masa Hindu-Buddha ke masa Islam.

Arsitektur Islam di Indonesia juga unik, dengan masjid-masjid Jawa menampilkan struktur kayu yang tinggi dan atap bertingkat, terinspirasi oleh elemen-elemen arsitektur Hindu dan Buddha. Di Sumatera Barat, masjid-masjid tradisional menampilkan arsitektur vernakular lokal. Selama abad ke-19, pengaruh asing masuk ke dalam arsitektur Islam di Indonesia, dengan gaya Indo-Islam dan Moor yang menjadi populer, terutama di Aceh dan Sumatera Utara. Pada era pasca kemerdekaan, desain masjid di Indonesia mulai mengikuti konvensi arsitektur Islam global, menunjukkan pergeseran menuju praktik Islam yang lebih ortodoks.

Arsitektur Adat

Kelompok-kelompok etnis di Indonesia sering dikaitkan dengan bentuk rumah adat mereka yang khas. Rumah-rumah tersebut merupakan pusat dari adat istiadat, hubungan sosial, hukum adat, pantangan, mitos, dan agama yang mengikat penduduk desa. Rumah menjadi fokus utama bagi keluarga dan komunitasnya, serta menjadi titik tolak dari berbagai aktivitas penghuninya. Penduduk desa membangun rumah mereka sendiri, atau komunitas akan mengumpulkan sumber daya mereka untuk sebuah bangunan yang dibangun di bawah arahan seorang ahli bangunan dan/atau tukang kayu.

Mayoritas masyarakat Indonesia memiliki nenek moyang yang sama dengan bangsa Austronesia, dan rumah-rumah tradisional di Indonesia memiliki beberapa karakteristik yang sama dengan rumah-rumah di wilayah Austronesia lainnya. Struktur Austronesia yang paling awal adalah rumah panjang kayu komunal di atas panggung, dengan atap miring dan atap pelana yang berat, seperti yang terlihat pada, misalnya, rumah adat Batak dan Tongkonan Toraja. Variasi dari prinsip rumah panjang komunal ditemukan di antara orang-orang Dayak di Kalimantan, serta orang-orang Mentawai.

Normalnya adalah sistem struktur tiang, balok, dan ambang yang menerima beban langsung ke tanah dengan dinding kayu atau bambu yang tidak menahan beban. Secara tradisional, alih-alih menggunakan paku, digunakan sambungan mortis dan duri serta pasak kayu. Bahan-bahan alami - kayu, bambu, jerami, dan serat - membentuk rumah adat. Rumah adat Nias memiliki konstruksi tiang, balok, dan ambang pintu dengan sambungan tanpa paku yang fleksibel, dan dinding tanpa beban merupakan ciri khas rumah adat.

Masjid Agung Yogyakarta memperlihatkan Arsitektur Jawa dan mengambil warisan Hindu yaitu Atap Meru.

Arsitektur Kolonial

Abad ke-16 dan 17 merupakan masa kedatangan bangsa Eropa di Indonesia yang menggunakan batu bata untuk sebagian besar konstruksi mereka. Sebelumnya, kayu dan produk sampingannya hampir secara eksklusif digunakan di Indonesia, dengan pengecualian untuk beberapa arsitektur religius dan istana. Salah satu pemukiman besar pertama Belanda adalah Batavia (kemudian berganti nama menjadi Jakarta) yang pada abad ke-17 dan ke-18 merupakan kota berbenteng batu bata dan pasangan bata.

Selama hampir dua abad, penjajah tidak banyak melakukan adaptasi terhadap kebiasaan arsitektur Eropa mereka dengan iklim tropis. Di Batavia, misalnya, mereka membangun kanal-kanal yang melintasi dataran rendahnya, yang diapit rumah-rumah deret berjendela kecil dan berventilasi buruk, sebagian besar dalam gaya hibrida Cina-Belanda. Kanal-kanal tersebut menjadi tempat pembuangan sampah dan limbah yang berbahaya serta tempat berkembang biak yang ideal bagi nyamuk anopheles, yang menyebabkan malaria dan disentri merajalela di seluruh ibu kota kolonial Hindia Belanda.

Vila hibrida Indo-Eropa bergaya Jawa dan neo-klasik. Perhatikan bentuk atap Jawa dan persamaan umumnya dengan pondok Jawa.

Meskipun rumah-rumah deret, kanal, dan tembok kokoh yang tertutup pada awalnya dianggap sebagai perlindungan terhadap penyakit tropis yang berasal dari udara tropis, bertahun-tahun kemudian orang Belanda belajar untuk menyesuaikan gaya arsitektur mereka dengan fitur bangunan lokal (atap yang panjang, beranda, serambi, jendela besar, dan lubang ventilasi). Gaya Hindia pada pertengahan abad ke-18 merupakan salah satu bangunan kolonial pertama yang menggabungkan elemen arsitektur Indonesia dan mencoba beradaptasi dengan iklim. Bentuk dasarnya, seperti penataan ruang yang memanjang dan penggunaan struktur atap joglo dan limasan, merupakan gaya Jawa, namun juga menggabungkan elemen dekoratif Eropa seperti kolom neoklasik yang mengelilingi beranda yang dalam. 

Arsitektur Pasca Kemerdekaan

Gaya art-deco Jawa dari tahun 1920-an menjadi akar dari gaya nasional Indonesia yang pertama pada tahun 1950-an. Tahun 1950-an yang penuh gejolak politik berarti bahwa Indonesia yang baru dan penuh luka tidak mampu atau tidak fokus untuk mengikuti gerakan-gerakan internasional baru seperti brutalisme modernis. Kesinambungan dari tahun 1920-an dan 30-an hingga tahun 1950-an lebih lanjut didukung oleh para perencana Indonesia yang telah menjadi kolega Karsten dari Belanda, dan mereka meneruskan banyak prinsip-prinsipnya. Di antara generasi pertama arsitek Indonesia yang terlatih secara profesional adalah Mohammad Soesilo, Liem Bwan Tjie, Soejoedi Wirjoatmodjo, dan Friedrich Silaban, yang kemudian mendirikan Ikatan Arsitek Indonesia.

"Marilah kita buktikan bahwa kita juga dapat membangun negeri ini seperti yang dilakukan oleh bangsa Eropa dan Amerika, karena kita adalah sama," kata Soekarno.

Terlepas dari kesengsaraan ekonomi negara yang baru, proyek-proyek besar yang didanai pemerintah dilakukan dengan gaya modernis, terutama di ibukota Jakarta. Mencerminkan pandangan politik Presiden Sukarno, arsitekturnya secara terbuka bersifat nasionalis dan berusaha menunjukkan kebanggaan negara baru ini terhadap dirinya sendiri. Proyek-proyek yang disetujui oleh Sukarno, seorang insinyur sipil yang juga pernah menjadi arsitek, meliputi:

• Jembatan penyeberangan daun semanggi.
• Jalan raya yang luas di Jakarta, Jalan Jenderal Sudirman.
• Empat hotel bertingkat termasuk Hotel Indonesia yang terkenal.
• Gedung parlemen yang baru.
• Stadion Gelora Bung Karno yang berkapasitas 127.000 kursi.
• Banyak monumen termasuk Monumen Nasional.
• Masjid Istiqlal, masjid terbesar di Asia Tenggara.

Gaya jengki tahun 1950-an, yang dinamakan demikian karena mengacu pada referensi Indonesia terhadap angkatan bersenjata Amerika sebagai 'yankee', adalah gaya arsitektur khas Indonesia yang muncul. Bentuk-bentuk kubus modernis dan geometris yang ketat yang telah digunakan Belanda sebelum Perang Dunia II, diubah menjadi volume yang lebih rumit, seperti segi lima atau bangun ruang tak beraturan lainnya. Arsitektur ini merupakan ekspresi dari semangat politik kebebasan di kalangan masyarakat Indonesia.

Ketika pembangunan meningkat di awal tahun 1970-an di bawah pemerintahan Orde Baru Soeharto setelah dekade pertengahan abad yang penuh gejolak, para arsitek Indonesia terinspirasi oleh pengaruh Amerika yang kuat di fakultas-fakultas arsitektur Indonesia setelah kemerdekaan. Gaya Internasional mendominasi di Indonesia pada tahun 1970-an, seperti halnya di sebagian besar negara lain di dunia.

Arsitektur Zaman Sekarang

Pada tahun 1970-an, 1980-an, dan 1990-an, terjadi investasi asing dan pertumbuhan ekonomi; ledakan konstruksi yang besar membawa perubahan besar pada kota-kota di Indonesia, termasuk penggantian gaya awal abad ke-20 dengan gaya modern dan postmodern. Ledakan konstruksi perkotaan terus berlanjut di abad ke-21 dan membentuk cakrawala kota-kota di Indonesia. Banyak bangunan baru yang dibalut dengan permukaan kaca mengkilap untuk memantulkan sinar matahari tropis.Gaya arsitektur dipengaruhi oleh perkembangan arsitektur internasional, termasuk pengenalan arsitektur dekonstruktivisme.

Disadur dari: en.wikipedia.org