Friedrich Silaban (disingkat sebagai F. Silaban; 16 Desember 1912 – 14 Mei 1984) adalah seorang arsitek Indonesia. Di antara beberapa karyanya yang terkenal adalah Gelora Bung Karno, Monumen Nasional, dan Masjid Istiqlal.

Kehidupan awal

Setelah menyelesaikan pendidikan formal di H.I.S. Narumonda, Tapanuli tahun 1927, Koningen Wilhelmina School (K.W.S.) di Jakarta pada tahun 1931, dan Academie van Bouwkunst Amsterdam, Belanda pada tahun 1950, ia kemudian bekerja menjadi pegawai Kotapraja Batavia, Opster Zeni AD Belanda, Kepala Zenie di Pontianak Kalimantan Barat (1937) dan sebagai Kepala DPU Kotapraja Bogor hingga 1965. Seiring perjalanan waktu, ia terkenal dengan berbagai karya besarnya di dunia arsitektur dan rancang bangun. Beberapa hasil karyanya menjadi simbol kebanggaan bagi daerah tersebut.

Friedrich Silaban juga merupakan salah satu penandatangan Konsepsi Kebudayaan yang dimuat di Lentera dan lembaran kebudayaan harian Bintang Timur mulai tanggal 16 Maret 1962 yakni sebuah konsepsi kebudayaan untuk mendukung upaya pemerintah untuk memajukan kebudayaan nasional termasuk musik yang diprakarsai oleh Lekra (Lembaga Kebudajaan Rakjat, onderbouw Partai Komunis Indonesia) dan didukung oleh Lembaga Kebudayaan Nasional (onderbouw Partai Nasional Indonesia) dan Lembaga Seni Budaya Indonesia (Lesbi) milik Pesindo.

Selain itu, Friedrich Silaban juga berperan besar dalam pembentukan Ikatan Arsitek Indonesia (IAI). Pada April 1959, Ir. Soehartono Soesilo yang mewakili biro arsitektur PT Budaya dan Ars. F. Silaban merasa tidak puas atas hasil yang dicapai pada Konferensi Nasional di Jakarta, yakni pembentukan Gabungan Perusahaan Perencanaan dan Pelaksanaan Nasional (GAPERNAS) di mana keduanya berpendapat bahwa kedudukan "perencana dan perancangan" tidaklah sama dan tidak juga setara dengan "pelaksana". Mereka berpendapat pekerjaan perancangan berada di dalam lingkup kegiatan profesional (konsultan), yang mencakupi tanggung jawab moral dan kehormatan perorangan yang terlibat, karena itu tidak semata-mata berorientasi sebagai usaha yang mengejar laba (profit oriented). Sebaliknya pekerjaan pelaksanaan (kontraktor) cenderung bersifat bisnis komersial, yang keberhasilannya diukur dengan besarnya laba dan tanggung jawabnya secara yuridis/formal bersifat kelembagaan atau badan hukum, bukan perorangan serta terbatas pada sisi finansial.

Akhir kerja keras dua pelopor ini bermuara pada pertemuan besar pertama para arsitek dua generasi di Bandung pada tanggal 16 dan 17 September 1959. Pertemuan ini dihadiri 21 orang, tiga orang arsitek senior, yaitu: Ars. Friedrich Silaban, Ars. Mohammad Soesilo, Ars. Liem Bwan Tjie dan 18 orang arsitek muda lulusan pertama Jurusan Arsitektur Institut Teknologi Bandung tahun 1958 dan 1959. Dalam pertemuan tersebut dirumuskan tujuan, cita-cita, konsep Anggaran Dasar dan dasar-dasar pendirian persatuan arsitek murni, sebagai yang tertuang dalam dokumen pendiriannya, “Menuju dunia Arsitektur Indonesia yang sehat”. Pada malam yang bersejarah itu resmi berdiri satu-satunya lembaga tertinggi dalam dunia arsitektur profesional Indonesia dengan nama Ikatan Arsitek Indonesia disingkat IAI.

Karya arsitektur

• Gedung Universitas HKBP Nommensen - Medan (1982)
• Stadion Utama Gelora Bung Karno - Jakarta (1962)
• Rumah A Lie Hong - Bogor (1968)
• Monumen Pembebasan Irian Barat - Jakarta (1963)
• Markas TNI Angkatan Udara - Jakarta (1962)
• Gedung Pola - Jakarta (1962)
• Gedung BNI 1946 - Medan (1962)
• Menara Bung Karno - Jakarta 1960-1965 (tidak terbangun)
• Monumen Nasional / Tugu Monas - Jakarta (1960)
• Gedung BNI 1946 - Jakarta (1960)
• Gedung BLLD, Bank Indonesia, Jalan Kebon Sirih - Jakarta (1960)
• Kantor Pusat Bank Indonesia, Jalan Thamrin - Jakarta (1958)
• Rumah Pribadi Friderich Silaban - Bogor (1958)
• Masjid Istiqlal - Jakarta (1954)

Frederich Silaban memenangkan sayembara pembuatan gambar maket Masjid dengan motto (sandi) "Ketuhanan" yang kemudian bertugas membuat desain Istiqlal secara keseluruhan. Istiqlal ini juga merupakan masjid terbesar di Asia Tenggara pada tahun 1970-an

• Gedung Bentol - Jawa Barat (1954)

Gedung ini merupakan bagian dari Istana Kepresidenan Cipanas Diarsipkan 2005-07-31 di Wayback Machine. yang terletak di jalur jalan raya puncak, Jawa Barat dan berlokasi tepat di belakang gedung induk dan berdiri di dataran yang lebih dari bangunan-bangunan lain. Gedung yang sering disebut sebagai tempat Soekarno mencari inspirasi dinamakan Gedung Bentol karena seluruh dindingnya ditempel batu alam yang membuat kesan bentol-bentol.

• Gerbang Taman Makam Pahlawan Kalibata - Jakarta (1953)

Kampus Cibalagung, Sekolah Tinggi Penyuluhan Pertanian (STPP)/Sekolah Pertanian Menengah Atas (SPMA) - Bogor (1953)
Sekolah pertanian ini telah melahirkan sejumlah tokoh kawakan di berbagai bidang. Beberapa di antaranya bahkan pernah menjabat sebagai menteri. Padahal sekolah yang kini berumur seabad Diarsipkan 2004-06-01 di Wayback Machine. ini sejatinya "kawah candradimuka" bagi penyuluh dan teknisi di bidang pertanian.

• Rumah Dinas Wali kota - Bogor (1935) Friedrich Silaban memenangkan sayembara perencanaan rumah Wali kota Bogor (1935) dan beberapa hotel. Dalam sayembara-sayembara tersebut, hanya dialah satu-satunya arsitek pribumi.
• Kantor Dinas Perikanan - Bogor (1951)
• Tugu Khatulistiwa - Pontianak (1938)

Tugu ini dibangun pertama kali pada 1928 oleh seorang ahli geografi berkebangsaan Belanda. Pada 1938 dibangun kembali dan disempurnakan oleh Frederich Silaban. Pada 1990 dibangun duplikatnya dengan ukuran 5 kali lebih besar untuk melindungi tugu khatulistiwa yang asli. Pembangunan yang terakhir diresmikan pada 21 September 1991
Referensi

Sumber: https://id.wikipedia.org/

Rumah panjang atau rumah panjang adalah jenis bangunan satu kamar yang panjang dan sempit secara proporsional untuk tempat tinggal bersama. Rumah panjang telah dibangun di berbagai belahan dunia termasuk Asia, Eropa, dan Amerika Utara.

Banyak yang dibangun dari kayu dan sering kali mewakili bentuk paling awal dari struktur permanen di banyak budaya. Jenis-jenisnya meliputi rumah panjang Neolitikum di Eropa, rumah panjang Abad Pertengahan Normandia yang berevolusi di Inggris Barat (Tŷ Hir) dan Prancis Utara (Longère), dan berbagai jenis rumah panjang yang dibangun oleh budaya yang berbeda di antara masyarakat adat di Amerika.

Eropa

Tipe rumah panjang Neolitikum diperkenalkan oleh para petani pertama di Eropa Tengah dan Barat sekitar 5000 SM, 7.000 tahun yang lalu. Ini adalah pemukiman pertanian yang dibangun dalam kelompok enam hingga dua belas rumah panjang; rumah-rumah ini adalah rumah bagi keluarga besar dan kerabat.

Rumah panjang peternak Jerman muncul di sepanjang pantai Laut Utara bagian barat daya pada abad ketiga atau keempat sebelum masehi dan mungkin merupakan nenek moyang dari beberapa jenis rumah abad pertengahan seperti langhus Skandinavia; varian rumah panjang Inggris, Wales, dan Skotlandia; serta rumah Jerman Rendah Jerman dan Belanda. Rumah panjang adalah bentuk hunian tradisional.

Beberapa tipe rumah panjang abad pertengahan Eropa yang masih bertahan adalah:

• Rumah panjang granit Dartmoor
• Varian 'rumah panjang Dartmoor' Britania Barat di Devon, Cornwall, dan Wales yang dikenal sebagai Tŷ Hir sering dicirikan dengan penggunaan konstruksi retakan. Rumah panjang ini dibangun di sepanjang lereng dan satu lorong memberikan akses ke tempat berlindung bagi manusia dan hewan di bawah satu atap.
• Ada lusinan Longhouses sebelum tahun 1600 yang tersisa di Exmoor dan daerah sekitarnya.
• Beberapa dapat ditentukan tanggalnya dengan menggunakan dendrokronologi hingga sebelum tahun 1400, namun beberapa situs bisa jadi jauh lebih tua dan memiliki nama-nama yang berasal dari bahasa Saxon.
• Rumah panjang di Exmoor biasanya berupa: -
• Bangunan satu lantai, dengan satu ruangan, ditata sebagai dua teluk berkerut dengan lorong melintang dan dua teluk berkerut.
• Ada banyak tempat di dan sekitar Exmoor di mana jika Anda menelusuri aliran sungai hingga ke sumbernya, Anda akan menemukan mata air dan Longhouse yang berdekatan, yang merupakan lokasi yang disukai.
• Karena kaca tidak tersedia sampai pertengahan abad ke-16, mereka berorientasi longgar ke Timur-Barat dengan bukaan (untuk pintu dan jendela tanpa kaca) hanya di dinding Selatan untuk memberikan perlindungan maksimal dari cuaca terburuk dan menangkap matahari.
• Mereka sering digali ke dalam lereng bukit,
• bagian bawah dinding dibentuk dari batu kasar dalam lumpur yang mengarah ke tongkol di atasnya, karena sebelum abad ke-17 semen kapur hampir tidak dikenal.
• Lantainya tidak dibuat rata. Ternak menggunakan ujung bawah. Sebuah lubang sering disediakan di dasar dinding ujung untuk membuang kotoran.
• Lorong lintas (sering disalahartikan sebagai jalan angin yang tidak melewati bangunan) membentuk area yang berbeda untuk orang di satu bagian rumah dan ternak di bagian lain, tetapi hanya diperlukan paling lama beberapa bulan di musim dingin.
• Ada sebuah lubang api, terkadang dengan reredo batu, (Rumah Pertanian Hendre'r-ywydd Uchaf, Denbighshire) yang asapnya membumbung tinggi ke atap dan melewati jerami.
• Seiring dengan meningkatnya keterampilan dan kekayaan; setelah tahun 1500, banyak yang telah membangun pemukiman, sebagian besar pada tahun 1700 telah diadaptasi dan memiliki: bangunan terpisah untuk ternak, lantai dua, tangga, cerobong asap dengan oven roti, outshut (dapur/lemari besi/pengolahan susu yang hanya dapat diakses dari dalam rumah), jendela berlapis kaca, lantai kapur, dan setidaknya beberapa plesteran dekoratif.
• Tipe Inggris barat laut di Cumbria.
• Rumah panjang Skotlandia, "rumah hitam" atau taighean-dubha.
• Prancis Barat atau maison longue dari Brittany Bawah, Normandia, Mayenne, Anjou (juga di Cantal, Lozère, dan Pyrenees Ariège), sangat mirip dengan tipe Inggris barat dengan tempat ternak bersama dan saluran pembuangan di tengah.
• Rumah panjang Frisia Kuno atau Langhuis yang berkembang menjadi rumah pertanian Frisia yang mungkin mempengaruhi perkembangan rumah Teluk (Jerman: Gulfhaus), yang menyebar di sepanjang pantai Laut Utara di sebelah timur dan utara.
• Rumah Skandinavia atau Viking Langhus/Långhus dan aula madu.
• Perkembangan abad pertengahan dari rumah panjang Jermanik

Perkembangan lebih lanjut dari rumah panjang Jerman selama Abad Pertengahan adalah rumah Jerman Rendah di Jerman utara dan terutama barat laut dan tetangganya di utara, rumah Geestharden di Jutlandia termasuk Schleswig, dengan variannya, rumah Frisian. Pada tipe rumah ini, tiang-tiang kayu yang awalnya ditancapkan ke tanah digantikan oleh tiang-tiang yang ditopang di atas alas. Loteng yang besar dan ditopang dengan baik memungkinkan jerami atau biji-bijian dalam jumlah besar untuk disimpan dalam kondisi kering. Perkembangan ini mungkin didorong karena cuaca menjadi lebih basah dari waktu ke waktu. Contoh-contoh yang baik dari rumah-rumah ini telah dilestarikan, beberapa berasal dari abad ke-16. Rumah panjang itu memiliki panjang 50 hingga 60 kaki.

Amerika

Di Amerika Utara, ada dua kelompok rumah panjang yang muncul: rumah panjang penduduk asli Amerika / Bangsa Pertama dari suku-suku yang biasanya terhubung dengan Iroquois (Haudenosaunee) di timur laut, dan struktur berbentuk serupa yang muncul secara independen di antara penduduk asli di Pesisir Barat Laut Pasifik.

Rumah panjang yang dihuni oleh suku Iroquois adalah bangunan dari papan kayu/kulit kayu dengan desain standar "berbentuk punjung" dengan lebar sekitar 6 hingga 7 meter (20 hingga 23 kaki) yang menyediakan tempat berlindung bagi beberapa keluarga. Rumah panjang memiliki lorong tengah selebar 3 meter (9,8 kaki) dan kompartemen selebar 2 meter (6,6 kaki), dengan panjang sekitar 6 hingga 7 meter (20 hingga 23 kaki), di setiap sisinya. Kompartemen akhir biasanya digunakan untuk penyimpanan. Perapian berjarak sekitar 6 hingga 7 meter (20 hingga 23 kaki) di sepanjang lorong, dengan lubang asap di atap. Dua keluarga berbagi perapian. Setiap rumah panjang akan menjadi rumah bagi beberapa generasi keluarga besar; sebuah rumah dibangun secara proporsional dengan jumlah keluarga yang diharapkan untuk ditampung dan mungkin akan diperpanjang dari waktu ke waktu untuk mengakomodasi pertumbuhan. Jumlah penduduk kota Iroquois dapat diketahui dari ukuran dan jumlah rumah panjang yang ada di dalamnya.

Di Amerika Selatan, masyarakat Tucano di Kolombia dan barat laut Brasil secara tradisional menggabungkan rumah tangga dalam satu rumah panjang. Masyarakat Xingu di Brasil tengah membangun serangkaian rumah panjang dalam formasi melingkar yang membentuk desa-desa bundar. Masyarakat Tupi kuno di pantai Brasil juga melakukan hal yang sama. Orang Yanomami di Brasil dan Venezuela membangun gubuk bundar dengan atap jerami yang memiliki lubang di tengahnya, yang disebut shabono, yang dapat dianggap sebagai semacam rumah panjang.

Asia

• Korea

Di Daepyeong, sebuah situs arkeologi dari periode tembikar Mumun di Korea, telah ditemukan rumah panjang yang berasal dari sekitar tahun 1100-850 SM. Tata letaknya tampaknya mirip dengan rumah-rumah suku Iroquois. Di dalamnya, beberapa perapian disusun di sepanjang sumbu memanjang bangunan. Kemudian, orang Korea kuno mulai meninggikan bangunan mereka di atas panggung, sehingga partisi dan pengaturan bagian dalam agak tidak jelas. Ukuran bangunan dan penempatannya di dalam pemukiman mungkin menunjukkan bangunan untuk para bangsawan di masyarakat mereka atau semacam bangunan komunitas atau keagamaan. Di Igeum-dong, sebuah situs penggalian di Korea Selatan, rumah-rumah panjang yang besar, dengan panjang 29 dan 26 meter, terletak di antara pemakaman megalitikum dan pemukiman lainnya.

• Taiwan

Rumah panjang mungkin merupakan tradisi bangunan tua di antara orang-orang yang berasal dari Austronesia atau kontak intensif. Kelompok bahasa Austronesia tampaknya telah menyebar ke Asia Tenggara dan pulau-pulau Pasifik serta Madagaskar dari pulau Taiwan. Kelompok-kelompok seperti Siraya di Taiwan kuno membangun rumah panjang dan mempraktikkan perburuan kepala, seperti yang dilakukan, misalnya, oleh orang Dayak di Kalimantan.

• Kalimantan

Banyak penduduk pulau Kalimantan di Asia Tenggara (sekarang Kalimantan Indonesia, Malaysia Timur, dan Brunei Darussalam), Dayak, tinggal secara tradisional di bangunan yang dikenal sebagai Rumah Lamin atau rumah panjang: rumah betang di Indonesia dan rumah panjang dalam bahasa Melayu. Umumnya rumah-rumah ini dibangun di atas tanah di atas panggung dan dibagi menjadi area publik di satu sisi dan deretan tempat tinggal pribadi yang berjejer di sisi lainnya. Tampaknya ini adalah cara membangun yang paling sesuai dengan kehidupan di hutan di masa lalu, karena jika tidak, orang-orang yang tidak memiliki hubungan kekerabatan tidak akan membangun tempat tinggal mereka dengan cara yang sama. Kita dapat melihat kemiripan dengan desa-desa hutan Amerika Selatan yang juga tinggal di bangunan tunggal yang besar. Mereka ditinggikan dan dibangun di atas bukit, banjir hanya menimbulkan sedikit ketidaknyamanan dan ketinggiannya berfungsi sebagai pertahanan terhadap serangan musuh. Beberapa rumah panjang cukup besar; hingga 1152m.

Seluruh arsitekturnya dirancang dan dibangun sebagai pohon yang berdiri dengan cabang-cabang di kanan dan kiri dengan bagian depan menghadap ke arah matahari terbit sementara bagian belakang menghadap ke arah matahari terbenam. Bangunan rumah panjang berfungsi sebagai akomodasi normal dan rumah ibadah untuk kegiatan keagamaan. Pintu masuknya bisa berfungsi ganda sebagai dermaga kano. Udara sejuk dapat bersirkulasi di bawah lantai yang ditinggikan dari hunian, dan ruang keluarga yang ditinggikan lebih mungkin untuk menangkap angin di atas tanah. Ternak dapat berlindung di bawah rumah panjang untuk perlindungan yang lebih baik dari predator dan elemen-elemen. Bahkan, kandang ayam digantung pada struktur ruang utama agar mudah diberi makan.

Rumah panjang tua di Asia terbuat dari batang pohon sebagai anggota struktur, daun panjang sebagai penutup atap, bambu yang dibelah atau batang pohon kecil sebagai lantai dan kulit pohon sebagai penutup dinding. Di masa lalu, rumah panjang terutama terbuat dari kayu yang bersumber dari pohon seperti Eusideroxylon zwageri (kayu ulin Kalimantan) sehingga rumah panjang dapat berdiri kokoh dan tahan lama. Di zaman modern ini, banyak rumah panjang yang lebih tua telah digantikan dengan bangunan yang menggunakan bahan yang lebih modern, seperti batu bata atau semen, namun dengan desain yang serupa.

Banyak nama tempat di Kalimantan yang memiliki kata "Long" di belakang namanya (yang berarti sungai) dan sebagian besar di antaranya adalah atau pernah menjadi rumah panjang.

• Siberut

Uma, rumah komunal tradisional suku Sakuddei di pulau Siberut, bagian dari Kepulauan MentawaiSebuah tipe rumah tradisional masyarakat Sakuddei, di pulau Siberut, bagian dari Kepulauan Mentawai, sekitar 130 kilometer (81 mil) ke arah barat di lepas pantai Sumatra (Sumatera), Indonesia juga digambarkan sebagai rumah panjang di atas panggung. Sekitar lima hingga sepuluh keluarga mungkin tinggal di dalamnya, tetapi mereka diatur secara berbeda dengan rumah-rumah di Kalimantan. Dari depan ke belakang, rumah seperti itu, yang disebut "uma", biasanya terdiri dari panggung terbuka yang berfungsi sebagai tempat masuk utama, diikuti oleh galeri tertutup.

Bagian dalam dibagi menjadi dua ruangan, satu di belakang yang lain. Di bagian belakang ada platform lain. Seluruh bangunan ditinggikan di atas panggung pendek sekitar setengah meter dari permukaan tanah. Panggung depan digunakan untuk kegiatan umum, sementara galeri tertutup adalah tempat favorit bagi para pria untuk menjamu tamu, dan tempat para pria biasanya tidur. Ruang pertama berikutnya dimasuki oleh sebuah pintu dan berisi perapian komunal pusat dan tempat untuk menari. Ada juga tempat untuk benda-benda dan kegiatan keagamaan dan ritual. Di ruang sebelahnya, para wanita dan anak-anak mereka yang masih kecil serta anak perempuan yang belum menikah tidur, biasanya di kompartemen-kompartemen yang terbagi dalam beberapa keluarga. Pelataran di bagian belakang digunakan oleh para wanita untuk kegiatan sehari-hari. Para wanita yang berkunjung biasanya masuk ke dalam rumah di sini.

• Vietnam

Suku Mnong dan Rade di Vietnam juga memiliki tradisi membangun rumah panjang (bahasa Vietnam: nhà dài) yang panjangnya bisa mencapai 30 hingga 40 meter (98 hingga 131 kaki). Berbeda dengan versi hutan Kalimantan, rumah-rumah ini menggunakan panggung yang lebih pendek dan tampaknya menggunakan beranda di depan sisi pendek (atap pelana) sebagai pintu masuk utama.

• Nepal

Rana Tharu adalah sebuah kelompok etnis yang berasal dari Terai barat Nepal. Kebanyakan dari mereka lebih suka tinggal di rumah panjang yang disebut Badaghar dengan keluarga besar yang terdiri dari beberapa generasi, terkadang 40-50 orang. Semua anggota rumah tangga menyatukan tenaga kerja mereka, menyumbangkan pendapatan mereka, berbagi pengeluaran dan menggunakan satu dapur. Secara tradisional, rumah-rumah mereka dibangun sepenuhnya menggunakan bahan-bahan alami seperti tiang alang-alang untuk dinding dan jerami untuk atap.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/

Arsitektur kolonial Indonesia mengacu pada bangunan yang dibuat di seluruh Indonesia selama masa penjajahan Belanda, pada masa itu, wilayah ini dikenal sebagai Hindia Belanda. Jenis bangunan era kolonial ini lebih banyak ditemukan di Jawa dan Sumatra, karena pulau-pulau tersebut dianggap lebih penting secara ekonomi selama periode kekaisaran Belanda. Sebagai akibatnya, ada sejumlah besar bangunan era kolonial yang terawat dengan baik yang masih terkonsentrasi di kota-kota Indonesia di Jawa dan Sumatra hingga hari ini.

Di daerah lain di nusantara, ada juga sejumlah besar benteng dan gudang era VOC yang dibangun pada masa penjajahan Belanda di Indonesia, terutama di sekitar Kepulauan Maluku dan Sulawesi, meskipun cenderung lebih tersebar dan tidak terlalu padat dibandingkan dengan yang ada di Jawa dan Sumatra.

Tiga gaya arsitektur kolonial di Indonesia adalah:

• Gaya Hindia Lama
• Gaya Kekaisaran Hindia Belanda
• Gaya Hindia Baru

Setelah tiba di Hindia Timur, arsitektur Belanda sebagian besar berasal dari pengetahuan dan keahlian di negara asalnya. Pada sebagian besar kasus, batu bata menjadi pilihan utama dalam pembangunannya. Sebelumnya, kayu dan produk sampingannya hampir secara eksklusif digunakan di Hindia Belanda, dengan pengecualian untuk beberapa arsitektur religius dan istana. Selama periode awal penjajahan, koloni-koloni Belanda sebagian besar diperintah oleh VOC, yang lebih mementingkan fungsionalitas konstruksinya daripada menjadikan struktur sebagai pajangan yang bergengsi.

Salah satu pemukiman besar pertama Belanda adalah Batavia (kemudian menjadi Jakarta) yang pada abad ke-17 dan ke-18 merupakan kota berbenteng batu bata dan pasangan bata yang dibangun di dataran rendah. Permukiman Belanda pada abad ke-17 umumnya berada di dalam kota, di dalam benteng pertahanan untuk melindungi mereka dari serangan saingan dagang Eropa dan pemberontakan pribumi. Benteng ini merupakan pangkalan militer sekaligus pusat perdagangan dan administrasi. Kota ini ditata dalam bentuk grid dengan blok-blok yang dipisahkan oleh kanal-kanal, lengkap dengan Balai Kota dan Gereja, seperti halnya kota-kota Belanda pada masa itu. Rumah-rumah di Batavia digambarkan sebagai "cukup tinggi dengan fasad sempit dan dinding yang diplester, disisipi jendela palang yang dilengkapi dengan anyaman rotan untuk ventilasi". Dan seperti halnya di Belanda, rumah-rumah itu umumnya bertingkat dengan halaman kecil. Perilaku perencanaan kota dan arsitektur yang serupa dapat dilihat pada pembangunan pelabuhan VOC di Semarang pada abad ke-18.

Selama hampir dua abad, para penjajah tidak banyak melakukan adaptasi terhadap kebiasaan arsitektur Eropa mereka terhadap iklim tropis. Di Batavia, misalnya, mereka membangun kanal-kanal yang melintasi dataran rendah, yang diapit rumah-rumah deret berjendela kecil dan berventilasi buruk, sebagian besar dalam gaya hibrida Cina-Belanda. Kanal-kanal tersebut menjadi tempat pembuangan limbah dan kotoran yang berbahaya serta tempat berkembang biak yang ideal bagi nyamuk anopheles, yang menyebabkan malaria dan disentri merajalela di seluruh ibu kota kolonial Hindia Belanda. Dan pada paruh kedua abad ke-17, orang-orang di dalam tembok Batavia mulai membangun perkebunan dan vila-vila pedesaan yang luas di sepanjang Terusan Molenvliet, contoh terbaik yang masih ada adalah bekas rumah besar Reyner de Klerk yang dibangun dengan gaya Eropa yang kaku.

Pengaruh Tionghoa

Baik VOC maupun pemerintah Belanda mendorong imigrasi orang Tionghoa ke wilayah jajahan mereka di Hindia Timur, orang-orang Tionghoa ini dibawa sebagai pekerja dan banyak dari mereka yang akhirnya menjadi kontraktor pada masa awal pembangunan Batavia. Bahkan pada awal abad ke-18, Batavia telah digambarkan sebagai "kota Cina", dan mereka telah mendominasi sektor perdagangan dan ekonomi di banyak pos-pos VOC di seluruh Hindia Timur. Banyak dari kota-kota kolonial utama memiliki sejumlah besar rumah toko Cina, yang menggabungkan elemen-elemen Cina, Belanda dan juga Pribumi, terutama dalam sistem ventilasi. Sayangnya, banyak contoh tempat tinggal orang Tionghoa ini sebagian besar telah dihancurkan dan digantikan oleh kantor-kantor kecil modern yang murah. Di beberapa daerah seperti Surabaya, Medan, Tangerang dan Semarang masih terdapat beberapa contoh di sekitar daerah Pecinan. Contoh yang paling terkenal adalah Tjong A Fie Mansion di Medan, yang dibangun pada tahun 1900 oleh seorang pengusaha Tionghoa kaya, Tjong A Fie; dan juga Gedung Candranaya di Jakarta yang dibangun pada tahun 1807 oleh seorang Kapitan Tionghoa. Orang Tionghoa juga telah membangun kelenteng leluhur mereka di banyak kota, terutama di kawasan Tionghoa bersejarah di seluruh negeri dan dengan gaya khas Tionghoa. Kelenteng tertua yang masih ada adalah Kim Tek Ie di Glodok yang dibangun pada tahun 1650.

Meskipun rumah-rumah berderet, kanal, dan tembok kokoh yang tertutup pada awalnya dianggap sebagai perlindungan terhadap penyakit tropis yang berasal dari udara tropis, bertahun-tahun kemudian orang Belanda belajar untuk menyesuaikan gaya arsitektur mereka dengan fitur bangunan lokal (atap yang panjang, beranda, serambi, jendela besar, dan lubang ventilasi). Rumah-rumah di Hindia Belanda pada pertengahan abad ke-18 merupakan salah satu bangunan kolonial pertama yang menggabungkan elemen arsitektur Indonesia dan mencoba beradaptasi dengan iklim. Bentuk dasarnya, seperti penataan ruang yang memanjang dan penggunaan struktur atap joglo dan limasan, merupakan gaya Jawa, tetapi juga menggabungkan elemen dekoratif Eropa seperti kolom neo-klasik di sekeliling beranda yang dalam. Gaya ini dikenal sebagai Gaya Hindia.

Abad ke-19

Pada akhir abad ke-19, perubahan besar terjadi di sebagian besar wilayah kolonial Indonesia, khususnya Jawa. VOC mengalami kebangkrutan dan kepemilikannya diambil alih oleh Kerajaan Belanda. Reformasi ekonomi dimulai oleh Gubernur Jenderal Daendels yang berpihak pada Prancis, yang ditunjuk di Jawa untuk mengelola pos-pos VOC yang memburuk. Daendels mempopulerkan gaya kekaisaran neoklasik Prancis di Hindia Belanda, yang kemudian dikenal sebagai gaya Kekaisaran Hindia. Daendels keluar dari kastil Batavia yang saat itu sudah bobrok dan memperluas daerah pinggiran di kota satelit Weltevreden di selatan. Karena blokade perdagangan oleh Inggris, ada kesulitan dalam mendapatkan bahan bangunan, dan dengan demikian sebagian besar benteng tua Batavia Lama dibongkar untuk membangun bangunan umum bergaya abad ke-19 di Batavia. Demikian pula, semua pos-pos di pulau-pulau di luar Jawa juga mengalami tren gaya arsitektur yang sama, namun hanya sedikit dari bangunan-bangunan ini yang berhasil bertahan.

Pada akhir abad ke-19, selera arsitektur di Eropa mulai bergeser ke Neo Gothic dan Neo Renaissance, namun di Hindia Belanda tidak mengalami booming dalam gaya arsitektur ini hingga beberapa waktu kemudian. Pada periode ini pula, apresiasi terhadap bentuk arsitektur pribumi semakin meningkat; stasiun kereta api Tawang (1864) di Semarang merupakan contoh asimilasi yang harmonis antara gagasan timur dan barat. Pada tahun 1869 Terusan Suez telah dibuka yang telah meningkatkan volume kapal yang melakukan perjalanan dari Eropa ke Timur, pelabuhan-pelabuhan baru seperti Tanjung Priok dan Tanjung Perak dibangun untuk mengakomodasi kapal-kapal yang berdatangan. Pada periode yang sama, Kebijakan Etis Belanda diterapkan untuk penduduk asli Hindia Belanda yang menghasilkan beberapa ledakan pembangunan di kota-kota. Menjelang akhir abad ke-19, sebuah bangunan sipil utama, Katedral Jakarta, dibangun dengan gaya Neo-Gotik, dan pada periode berikutnya beberapa gereja Katolik; seperti Gereja Kepanjen di Surabaya dan Gereja Ijen di Malang, juga dibangun dengan gaya yang sama. Namun, Neo Gothic masih asing di lingkungan tropis Hindia Belanda dan tidak diimplementasikan seperti di Kerajaan Inggris. Sementara Neo Renaissance dapat dilihat di beberapa bangunan seperti Gereja Blenduk Semarang.

Abad ke-20

Pada pergantian abad ke-20, terjadi perubahan signifikan lebih lanjut di tanah jajahan. Belanda pada periode ini telah berhasil menguasai sebagian besar wilayah yang sekarang menjadi wilayah Indonesia. Belanda juga telah menerapkan Kebijakan Etis Belanda yang mendorong peluang wirausaha bagi orang Eropa dan aliran investasi asing. Ada juga peningkatan minat untuk mengeksploitasi kekayaan minyak dan gas bumi Indonesia, membuat para kapitalis semakin mengincar nusantara dan Belanda meningkatkan infrastrukturnya. Peningkatan signifikan pada teknologi, komunikasi dan transportasi telah membawa kekayaan baru ke kota-kota di Jawa dan perusahaan swasta menjangkau pedesaan.

Tren arsitektur koloni mengikuti status metropolis baik dalam kesehatan ekonomi dan gaya yang dipopulerkan. Pada awal abad ke-20, sebagian besar bangunan di koloni ini dibangun dengan gaya Neo Renaisans Eropa yang telah dipopulerkan di Belanda oleh Pierre Cuypers. Keponakannya, Eduard Cuypers, kemudian melakukan perjalanan ke Hindia Belanda untuk merancang beberapa kantor megah untuk De Javasche Bank di seluruh negeri. Eduard Cuypers juga mendirikan biro arsitek terbesar di Hindia Belanda, yang saat itu bernama Hulswit-Fermont, Batavia dan Ed. Cuypers, Amsterdam. Arsitek terkemuka lainnya seperti Berlage merancang dua bangunan dengan gaya Belanda, yaitu perusahaan Asuransi Algemene di Surabaya dan sebuah bangunan di Batavia. Cosman Citroen juga merancang Lawang Sewu dengan gaya Eropa yang mencolok.

Namun, pada tahun 1920-an, selera arsitektur mulai bergeser ke arah gerakan Rasionalisme dan Modernisme, terutama dengan meningkatnya desain arsitektur Art Deco yang dipengaruhi oleh Berlage. Pada tiga dekade pertama abad ke-20, Departemen Pekerjaan Umum meluncurkan program-program pembangunan dan perencanaan kota yang besar. Perancang utamanya adalah T. Karsten, yang mengembangkan ide-ide pendahulunya untuk menggabungkan elemen-elemen asli Indonesia ke dalam bentuk-bentuk Eropa yang rasional. Bandung, yang pernah digambarkan sebagai "laboratorium", memiliki salah satu koleksi bangunan Art-Deco tahun 1920-an yang tersisa di dunia, dengan karya-karya penting dari beberapa arsitek dan perencana Belanda, termasuk Albert Aalbers, Thomas Karsten, Henri Maclaine Pont, J. Gerber, dan C.P.W. Schoemaker. Sejumlah besar stasiun kereta api, hotel bisnis, pabrik dan blok perkantoran, rumah sakit, dan institusi pendidikan dibangun pada periode ini. Dengan pertumbuhan ekonomi dan meningkatnya migrasi orang Eropa ke koloni, terjadi peningkatan populasi kelas menengah dan urbanisasi dari pedesaan. Untuk mengakomodasi pertumbuhan ini, beberapa Garden Suburb modern dibangun di seluruh kota di Hindia Belanda seperti Menteng karya P.A.J. Moojen di Jakarta, New Candi Suburb karya T. Karsten di Semarang, dan sebagian besar wilayah Bandung Utara.

Berbagai arsitek Belanda juga menjadikan Hindia Belanda sebagai taman bermain arsitektur dan teknik mereka. Hal ini menghasilkan pengenalan gaya arsitektur seperti Nieuwe Zakelijkheid, De Stijl dan Amsterdam School, yang sebagian besar masih bertahan dan dapat diamati pada desain kantor, gereja, bangunan umum dan vila pada masa kolonial. Mungkin bentuk tertinggi dari "pencerahan" dapat dilihat pada Villa Isola, yang dirancang oleh Schoemaker di Bandung. Beberapa arsitek seperti C.P.W. Schoemaker dan H.M. Pont juga berusaha memodernisasi arsitektur asli Indonesia, dengan menggabungkannya dengan modernitas barat, yang membuka jalan bagi terciptanya gaya vernakular Hindia Baru. Perkembangan tren arsitektur ini sejalan dengan pertumbuhan Sekolah Delft di Belanda. Institut Teknologi Bandung, Pasar Gede di Solo dan Gereja Pohsarang di Kediri adalah contoh nyata dari eksperimen ini.

Upaya untuk menyesuaikan diri dengan arsitektur lokal sudah dimulai sejak masa awal VOC seperti yang tampak pada Indies Style. Perbedaannya adalah ketika rumah-rumah bergaya Indies Style pada dasarnya adalah rumah-rumah Indonesia dengan sentuhan Eropa, pada awal abad ke-20, trennya adalah pengaruh modernis-seperti art-deco-diekspresikan pada bangunan-bangunan Eropa dengan sentuhan Indonesia (seperti atap-atap rumah pada gambar yang memiliki atap tinggi dengan detil bubungan khas Jawa, dan sering kali dengan lebih banyak pertimbangan untuk ventilasi udara). Langkah-langkah praktis yang dibawa dari rumah-rumah bergaya Hindia Belanda sebelumnya, yang menanggapi iklim Indonesia, termasuk atap yang menjorok, jendela yang lebih besar, dan ventilasi di dinding.

Pulau-pulau terluar

Ada banyak arsitektur dan infrastruktur kolonial yang masih berfungsi di luar Jawa. Pulau Sumatera khususnya diuntungkan dengan melimpahnya minyak dan timah, dibandingkan dengan Jawa yang sebagian besar ekonominya berbasis perkebunan. Bangunan-bangunan terbaik terkonsentrasi di Sumatera Barat, Sumatera Utara dan Aceh. Medan pernah dikenal sebagai "Parijs van Sumatra" dan memiliki sejumlah besar kantor kolonial Art Deco yang terkonsentrasi di sekitar Kesawan Square. Untuk penduduk lokal Eropa dan kelas atas, Belanda telah merencanakan dan membangun Taman Pinggiran Polonia dengan arsitektur Kebangkitan Moor yang juga membuka jalan bagi desain Masjid di Sumatera. Istana Maimun dan Masjid Raya Medan adalah contoh indah dari gerakan ini. Terdapat konsentrasi besar kantor-kantor kolonial, bangunan umum dan vila di kota Padang, Sawahlunto, Bukittingi dan Banda Aceh, yang semuanya merupakan kota ekonomi utama di Sumatera pada masa kolonial. Wilayah lain di Sumatera juga termasuk Kabupaten Kepulauan Bangka-Belitung (sumber utama timah), dan pelabuhan lada di Bengkulu.

Di Makassar, yang dulunya dianggap sebagai pintu gerbang ke provinsi bagian Timur, memiliki beberapa bangunan era kolonial yang bagus. Contoh bangunan kolonial terbaik yang masih ada adalah Benteng Rotterdam, diikuti oleh Cityhall tua, gedung Pengadilan dan gedung Harmonie Society yang sekarang berfungsi sebagai galeri seni. Pembongkaran kota tua era kolonial dalam skala besar terjadi di Makassar sebagai akibat dari perluasan pelabuhan.

Kekuasaan kolonial tidak pernah seluas di Pulau Bali seperti di Jawa - hanya pada tahun 1906, misalnya, Belanda mendapatkan kendali penuh atas pulau ini - dan akibatnya pulau ini hanya memiliki persediaan arsitektur kolonial yang terbatas. Singaraja, bekas ibu kota dan pelabuhan kolonial di pulau ini, memiliki sejumlah rumah bergaya art-deco kantor, jalan-jalan yang dipenuhi pepohonan dan gudang-gudang yang bobrok. Kota perbukitan Munduk, sebuah kota di antara perkebunan yang didirikan oleh Belanda, merupakan satu-satunya kelompok arsitektur kolonial yang signifikan di Bali; sejumlah rumah-rumah mini bergaya Bali-Belanda masih bertahan.

Ada banyak benteng yang dibangun oleh kekuatan Eropa di seluruh nusantara, tetapi konsentrasi tertinggi terletak di sekitar Kepulauan Maluku. Sebagian besar dibangun pada awal era kolonial untuk melindungi kepentingan Belanda dalam perdagangan rempah-rempah. Terdapat konsentrasi bangunan kolonial yang tinggi di Banda Neira, Saparua, dan Nusa Laut, dengan beberapa gereja dan benteng dari abad ke-17 dan ke-18. Kota Ambon pernah terkenal dengan "pesona kolonial" dan koleksi bangunan Belanda; namun, kota ini sebagian besar hancur selama Perang Dunia II.

Pada masa Indonesia merdeka

Kurangnya pembangunan akibat Depresi Besar, gejolak Perang Dunia Kedua dan perjuangan kemerdekaan Indonesia pada tahun 1940-an, dan stagnasi ekonomi selama tahun 1950-an dan 60-an yang penuh gejolak politik, berarti banyak arsitektur kolonial yang masih dipertahankan hingga beberapa dekade terakhir. Meskipun rumah-rumah kolonial hampir selalu menjadi milik kaum elit Belanda, Indonesia, dan Tionghoa yang kaya, dan bangunan-bangunan semacam itu secara umum tidak dapat dihindari terkait dengan kolonialisme Eropa, gayanya sering kali merupakan kombinasi yang kaya dan kreatif dari dua budaya, sehingga rumah-rumah tersebut tetap dicari hingga abad ke-21. Arsitektur pribumi bisa dibilang lebih dipengaruhi oleh ide-ide baru Eropa daripada arsitektur kolonial yang dipengaruhi oleh gaya Indonesia; dan elemen-elemen Barat ini terus menjadi pengaruh dominan pada lingkungan binaan di Indonesia saat ini.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/

Arsitektur Batak mengacu pada tradisi dan desain arsitektur yang terkait dari berbagai suku Batak di Sumatera Utara, Indonesia. Enam kelompok Batak berbicara dalam bahasa yang terpisah namun saling terkait: Angkola, Mandailing di selatan, Toba, Pakpak/Dairi di utara, Simalungun, dan Karo. Meskipun kelompok-kelompok ini sekarang beragama Islam atau Kristen, unsur-unsur agama Batak kuno masih ada, terutama di antara suku Karo.

Bale ("balai pertemuan"), rumah ("rumah"), dan sopo ("lumbung padi") adalah tiga jenis bangunan utama yang umum dimiliki oleh kelompok-kelompok Batak yang berbeda. Rumah secara tradisional adalah rumah besar tempat sekelompok keluarga tinggal bersama. Pada siang hari, bagian dalam rumah menjadi ruang tamu bersama, dan pada malam hari, tirai kain atau anyaman memberikan privasi bagi keluarga. Sebagian besar orang Batak sekarang tinggal di rumah-rumah modern, dan banyak rumah tradisional yang ditinggalkan atau dalam kondisi rusak.

Arsitektur dan tata letak desa dari keenam kelompok Batak juga menunjukkan perbedaan yang signifikan. Rumah-rumah Batak Toba, misalnya, berbentuk perahu dengan atap pelana yang diukir rumit dan bubungan atap yang menjulang ke atas. Rumah Batak Karo menjulang tinggi dan bertingkat. Keduanya dibangun di atas tiang pancang dan berasal dari model Dong-Son kuno.

Desa-desa

• Desa Batak Toba

Suku Batak Toba dan Karo tinggal di desa-desa permanen dan membudidayakan padi dan sayuran beririgasi. Di sisi lain, suku Angkola, Mandailing, dan Pakpak mempraktikkan pertanian ladang tebang dan bakar yang mengharuskan mereka berpindah-pindah tempat dan desa-desa mereka hanya bersifat semi permanen.

• Desa Batak Karo

Penanaman padi beririgasi dapat mendukung populasi yang besar, dan suku Toba dan Karo tinggal di desa-desa yang mengelompok, yang dibatasi sekitar sepuluh rumah untuk menghemat lahan pertanian. Pertanian tebang-bakar yang tidak beririgasi mendukung desa-desa yang lebih kecil dengan hanya beberapa rumah. Semua desa terletak di dekat aliran air dan ladang. Perang Batak sebelum abad ke-20 membuat desa-desa berada di posisi yang mudah dipertahankan. Benteng-benteng bambu yang tinggi membentengi desa-desa Pakpak dan benteng-benteng tanah dengan pagar bambu dan pepohonan.

Setiap kelompok Batak memiliki aturan dan tradisi yang memandu tata letak desa. Rumah-rumah Batak Toba dibangun berdampingan dengan atap pelana menghadap ke jalan. Secara tradisional, setiap rumah memiliki lumbung padi di seberangnya yang akan menjadi barisan pelengkap di desa. Jalan yang terbentuk di antara deretan rumah dan lumbung padi dikenal sebagai alaman dan digunakan sebagai area untuk menjemur padi. Suku Mandailing juga membangun rumah mereka dalam barisan, namun, seperti Minangkabau, atap pelana depan menghadap ke atap pelana belakang rumah tetangganya. Suku Karo dan Pakpak tidak membangun rumah mereka di jalan-jalan, melainkan di sekitar pusat-pusat desa seperti balai pertemuan (bale) atau tempat menumbuk padi (lesung).

Arsitektur Toba

Budaya Batak Toba berpusat di Danau Toba dan pulau suci Samosir yang terletak di dalamnya. Jabu adalah kata dalam bahasa Toba untuk rumah adat. Rumah-rumah ini terdiri dari tiga bagian. Bagian bawah rumah terdiri dari pilar-pilar kayu besar yang bertumpu pada batu datar (atau beton saat ini) yang melindungi struktur rumah dari kelembaban. Beberapa pilar ini menopang balok-balok memanjang yang dikenal sebagai labe-labe, yang membentang sepanjang rumah setinggi kepala untuk menopang atap yang besar. Pilar-pilar lainnya menopang dua balok besar dengan ukiran kepala singa yang, dengan dua balok lateral yang disatukan, membentuk sebuah balok cincin besar yang menopang ruang tamu kecil. Substrukturnya diperkuat dengan balok-balok yang disatukan dengan tiang-tiang yang berfungsi ganda sebagai kandang malam untuk ternak. Dindingnya ringan dan condong ke arah luar dan memberikan stabilitas tambahan pada struktur. Dinding dan pelat dinding yang menopang kasau menggantung pada labe-labe dengan tali rotan, sementara dasar dinding berada di atas balok ring. Kasau muncul dari pelat dinding dan miring ke arah luar sehingga menghasilkan lekukan atap. Alih-alih reng penguat horisontal, ikatan diagonal-membentang dari tengah labe-labe ke ujung atap pelana-memberikan penguatan.

Atap pelana belakang yang besar dan miring mendominasi strukturnya. Atapnya terbuat dari jerami tradisional, dan tanpa rangka atap internal, atap ini menyediakan ruang internal yang besar. Atap segitiga yang diproyeksikan dengan tajam dan atap pelana tumpang tindih di sekeliling substruktur. Atap pelana depan lebih panjang dari atap pelana belakang dan diukir dan dilukis dengan halus dengan motif matahari, bintang, ayam jantan, dan motif geometris berwarna merah, putih, dan hitam. Atap belakang tetap polos.

Ruang tamu yang ditopang oleh balok-balok menyamping dan melintang berukuran kecil dan gelap. Cahaya masuk melalui jendela kecil di keempat sisinya. Penghuninya menghabiskan sebagian besar waktunya di luar ruangan dan rumah ini sebagian besar digunakan untuk tidur. Langit-langit kayu datar di atas sepertiga bagian depan ruang tamu menyediakan ruang loteng. Benda-benda pusaka keluarga dan terkadang tempat pemujaan disimpan di sini. Secara tradisional, orang Batak Toba akan memasak di atas perapian di bagian depan ruang tamu yang membuat ruang tamu berasap. Dengan perubahan terbaru dalam praktik kebersihan, dapur sekarang sering kali berada di bagian belakang rumah.

Rumah-rumah asli Batak Toba adalah rumah komunal yang besar, namun sekarang sudah jarang ditemukan, dengan sebagian besar rumah sekarang dibangun dengan gaya etnis Melayu dengan bahan modern dan tradisional. Meskipun lebih luas, berventilasi lebih baik, lebih terang, dan lebih murah untuk dibangun, jabu dianggap lebih bergengsi. Di mana jabu masih ditinggali, mereka umumnya merupakan tempat tinggal keluarga tunggal yang lebih kecil. Jika versi jabu sebelumnya diakses melalui pintu jebakan yang menyembunyikan tangga di lantai, sekarang ini tidak terlalu berbahaya, dan tangga kayu yang lebih nyaman di bagian depan rumah menyediakan akses.

Lumbung padi Batak Toba (sopo) dibangun dengan gaya yang sama namun lebih kecil dari jabu. Padi disimpan di dalam atap dan ditopang oleh enam pilar kayu besar, yang membawa cakram kayu besar untuk mencegah masuknya hewan pengerat. Platform terbuka di bawah struktur atap digunakan sebagai ruang kerja dan ruang penyimpanan umum dan sebagai tempat tidur untuk tamu dan pria yang belum menikah. Lumbung padi sekarang jarang digunakan untuk penyimpanan biji-bijian, dan banyak yang telah dikonversi menjadi ruang tamu dengan menembok bagian terbuka antara sub-struktur dan atap dan menambahkan pintu.

Arsitektur Karo

Rumah Karo anjong-anjong (miniatur rumah di atasnya sebagai hiasan) dan si empat ayo (dua atap pelana di sudut kanan)
Rumah adat Karo, yang dikenal sebagai 'Siwaluh Jabu', seperti halnya Rumah Aceh, berorientasi Utara-Selatan, mungkin untuk berlindung dari matahari.

Rumah adat Karo adalah rumah panjang, untuk hunian beberapa keluarga, hingga dua belas keluarga di beberapa daerah, meskipun biasanya delapan keluarga. Rumah panjang Karo akan berukuran besar, untuk menampung begitu banyak keluarga, dan dibangun di atas panggung.

Rumah-rumah ini dibangun dari kayu dan bambu, menggunakan serat ijuk untuk pengikat (tidak ada paku atau sekrup) dan atap jerami. Desainnya secara alami tahan gempa.

Untuk memilih lokasi yang cocok untuk rumah, guru (dukun) akan dikonsultasikan, yang akan menentukan apakah tanah itu buruk atau baik. Sebidang tanah akan dipatok dengan menggunakan pelepah kelapa, dan penduduk desa lainnya akan diberi waktu empat hari untuk mengajukan keberatan atas pembangunan yang diusulkan.

Setelah empat hari berlalu, sebuah lubang digali di tengah-tengah petak tanah tersebut, dan di dalamnya diletakkan pisau, daun sirih, dan beras. Sang guru dan kalimbubu serta anak beru akan melakukan ritual untuk menentukan apakah tanah tersebut cocok.

Setelah lokasi siap, upacara tujuh hari dilakukan, berkonsultasi dengan roh-roh hutan (untuk kayu) dan mengatur pembayaran untuk pengrajin yang bertanggung jawab untuk membuat dekorasi rumah.

Warna-warna yang digunakan dalam desain Karo adalah merah, putih, dan hitam. Merah menandakan semangat untuk hidup, 'bangun dan pergi', warna yang terlihat pada pakaian tradisional yang digunakan dalam pernikahan, hitam warna kematian, ketidaktahuan manusia akan kehendak Dibata (Tuhan), dan putih, warna kesucian Tuhan.

Ornamen merupakan hal yang mendasar dalam rumah Karo, dengan tanduk kerbau sebagai dekorasi penting rumah adat,[5] dan dua tanduk yang dicat putih dipasang di setiap ujung atap (pemasangannya dilakukan pada malam hari, sehingga tidak ada orang yang melihatnya), menggunakan kerbau jantan dan betina. Ornamen di rumah-rumah Karo secara tradisional berfungsi untuk melindungi penghuninya dari roh-roh jahat, dan untuk menunjukkan status pemiliknya. Dengan memudarnya kepercayaan religius tradisional (permena), ornamen-ornamen tersebut kini sebagian besar bersifat dekoratif dan menjadi pengingat akan tradisi budaya masa lalu.

Ornamen rumah Karo dapat ditemukan dalam tiga cara:

• Rumah didekorasi dengan anyaman bambu dalam berbagai desain geometris. Desain geometris telah diklasifikasikan ke dalam tujuh belas jenis, masing-masing memiliki sifat magis khusus, seperti Tupak salah Silima-lima (bintang berujung lima), yang melambangkan merga silima, dan menghalangi mereka yang mencoba mengganggu keutuhan merga silima.
• Dapur dihiasi dengan ukiran
• Tokek berukir intaglio yang diukir melindungi penghuninya dari roh-roh jahat

Atap

Atap rumah Karo berbeda dengan rumah orang Batak lainnya, yaitu atap yang miring. Atap adalah fitur dominan dari rumah, terkadang setinggi 15 meter, dengan penyangga dan dinding yang masing-masing sekitar 1,5 meter.

Rumah yang paling sederhana, yang dikenal sebagai rumah beru-beru, memiliki atap dasar berbentuk pinggul dan pelana. Rumah tersek memiliki atap bertingkat dua dengan atap pelana di atas bagian bawahnya. Hal ini meningkatkan ventilasi di dalam rumah, mengurangi dampak asap memasak. Rumah dengan empat atap pelana, yang dikenal sebagai si empat ayo memiliki dua atap pelana yang disilangkan pada sudut yang tepat. Dalam beberapa kasus, anjong-anjong, atau miniatur rumah, dapat ditempatkan di atas rumah untuk dekorasi lebih lanjut

Organisasi internal

Rumah adat Karo memiliki dua pintu masuk, di ujung utara dan selatan, dengan teras kecil (ture) di masing-masing sisi dan tangga menuju rumah. Ture berfungsi sebagai tempat untuk memandikan anak-anak dan mengobrol di malam hari.

Rumah panjang tradisional Karo untuk delapan keluarga terdiri dari empat dapur, masing-masing digunakan bersama oleh dua keluarga dekat, dan masing-masing memiliki dua kompor. Kompor-kompor tersebut dibuat dengan menggunakan lima batu sebagai simbol merga silima (lima Marga) Karo.

Rumah ini disusun sedemikian rupa sehingga pengulu (pemimpin) rumah menempati ruang kiri depan, dengan sembuyak (orang tua) di ruang sebelah kanan. Dalam bayangan cermin, anak beru dan kalimbubu akan menempati kamar-kamar yang sesuai yang masuk dari bagian belakang rumah. Empat kamar di tengah rumah berstatus lebih rendah dan masing-masing memiliki dapur, yang digunakan bersama dengan kamar-kamar di bagian luarnya.

Keben

Keben atau lumbung padi adalah bagian penting dari budaya Karo, karena padi merupakan lumbung kekayaan, dan ukuran keben menunjukkan kekayaan seseorang.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/

Rumah Gadang (Minangkabau: "rumah besar") atau Rumah Bagonjong (Minangkabau: "rumah beratap bertiang") adalah rumah tradisional (bahasa Indonesia: "rumah adat") Minangkabau di Sumatera Barat, Indonesia. Arsitektur, konstruksi, dekorasi internal dan eksternal, serta fungsi rumah mencerminkan budaya dan nilai-nilai Minangkabau. Rumah Gadang berfungsi sebagai tempat tinggal, aula untuk pertemuan keluarga, dan untuk kegiatan upacara. Dalam masyarakat Minangkabau yang matrilineal, Rumah Gadang dimiliki oleh wanita dari keluarga yang tinggal di sana; kepemilikannya diwariskan dari ibu ke anak perempuan.

Rumah-rumah ini memiliki struktur atap melengkung yang dramatis dengan atap pelana yang bertingkat-tingkat. Jendela-jendela yang tertutup dibangun di dinding yang diukir dengan ukiran bunga yang dilukis dengan sangat indah. Istilah Rumah Gadang biasanya merujuk pada rumah-rumah komunal yang lebih besar, namun rumah-rumah yang lebih kecil juga memiliki banyak elemen arsitektur yang sama.

Di Sumatera Barat, Rumah Gadang tradisional mencerminkan masyarakat Minangkabau dan telah menjadi simbol Sumatera Barat dan budaya Minangkabau. Di seluruh wilayah ini, banyak bangunan yang menunjukkan elemen desain Rumah Gadang, mulai dari bangunan kayu vernakular asli yang dibangun untuk upacara adat hingga bangunan modern yang lebih biasa seperti kantor pemerintah dan fasilitas umum. Saat ini, elemen arsitektur Rumah Gadang, terutama atap melengkung seperti gonjong tanduk, dapat ditemukan pada bangunan modern, seperti gedung kantor gubernur dan kabupaten, pasar, hotel, fasad rumah makan Padang, dan Bandara Internasional Minangkabau. Namun, istano basa adalah contoh terbesar dan termegah dari gaya tradisional ini.

Latar Belakang

Sumatera adalah pulau terbesar keenam di dunia dan sejak zaman Marco Polo disebut sebagai 'pulau emas'. Pulau ini merupakan pulau yang paling kaya akan sumber daya alam di Indonesia, termasuk perkebunan teh, lada, dan karet, serta minyak, timah, dan sumber daya mineral lainnya. Terletak di garis khatulistiwa, Sumatera memiliki iklim monsunal dan, meskipun lebih banyak hujan turun antara bulan Oktober dan Mei, tidak ada musim kemarau tanpa hujan yang berkepanjangan. Meskipun terjadi deforestasi dalam skala besar, Sumatera masih memiliki jutaan hektar hutan hujan yang belum dieksploitasi yang menyediakan bahan bangunan. Pohon-pohon kayu keras besar yang dibutuhkan untuk konstruksi skala besar sekarang, bagaimanapun, memiliki pasokan yang sangat terbatas.

Sumatera adalah rumah bagi salah satu masyarakat yang paling beragam di kepulauan Asia Tenggara. Keragaman ini tercermin dalam berbagai macam rumah tradisional yang sering kali dramatis yang dikenal sebagai rumah adat. Bentuk rumah yang paling umum secara tradisional terbuat dari kayu dan ditinggikan di atas tiang, dibangun dari bahan-bahan yang dikumpulkan secara lokal, dengan atap miring. Selain rumah gadang Minangkabau, orang Batak di wilayah Danau Toba membangun rumah jabu berbentuk perahu dengan atap pelana berukir yang mendominasi dan atap besar yang dramatis, dan orang-orang Nias membangun rumah omo sebua yang dibentengi di atas pilar-pilar kayu ulin yang masif dengan struktur atap yang menjulang tinggi.

Suku Minangkabau adalah penduduk asli dataran tinggi Sumatera bagian tengah. Budaya mereka bersifat matrilineal, dengan properti dan tanah diwariskan dari ibu ke anak perempuannya; urusan agama dan politik adalah urusan laki-laki. Orang Minangkabau sangat Islami, tetapi juga mengikuti tradisi etnis mereka sendiri, atau adat. Adat Minangkabau berasal dari kepercayaan animisme dan Hindu-Buddha sebelum kedatangan Islam, dan sisa-sisa kepercayaan animisme masih ada bahkan di antara beberapa orang yang taat beragama Islam. Oleh karena itu, wanita secara adat adalah pemilik properti; suami hanya ditoleransi berada di rumah pada waktu-waktu tertentu dan dalam kondisi tertentu dan harus kembali ke rumah saudara perempuan mereka untuk tidur. Melengkapi praktik ini adalah kebiasaan merantau di mana banyak pria akan pergi jauh untuk bekerja, dan hanya kembali secara berkala ke desa asalnya. Uang yang diperoleh dari perjalanan ini dikirim untuk pembangunan rumah adat kontemporer.

Bentuk

Rumah gadang komunal adalah rumah panjang, berbentuk persegi panjang, dengan beberapa atap pelana dan bubungan yang naik-turun, membentuk ujung seperti tanduk kerbau. Rumah gadang biasanya memiliki proyeksi tiga tingkat, masing-masing dengan tingkat lantai yang berbeda-beda. Rumah-rumah ini luas dan dibangun di atas tumpukan kayu yang dapat mencapai ketinggian 3 meter (10 kaki) dari permukaan tanah; terkadang dengan beranda yang membentang di sepanjang bagian depan rumah yang digunakan sebagai ruang tamu dan ruang makan, serta tempat tidur untuk tamu. Berbeda dengan rumah Batak Toba, di mana atap pada dasarnya menciptakan ruang tamu, atap Minangkabau bertumpu pada dinding konvensional. Area memasak dan penyimpanan sering kali berada di bangunan yang terpisah.

Rumah gadang sebagian besar terbuat dari kayu; pengecualiannya adalah dinding memanjang bagian belakang yang berupa kisi-kisi polos yang ditenun dengan pola kotak-kotak dari bambu yang dibelah. Atapnya terbuat dari konstruksi rangka dan balok silang dan biasanya ditutupi dengan ilalang dari serat aren (ijuk), bahan atap terkuat yang tersedia dan konon dapat bertahan hingga seratus tahun. Rumbia diletakkan dalam bentuk bundel yang dapat dengan mudah dipasang pada atap yang melengkung dan memiliki banyak pelana. Namun, rumah-rumah kontemporer lebih sering menggunakan besi bergelombang sebagai pengganti rumbia. Finial atap dibentuk dari jerami yang diikat dengan pengikat logam dekoratif dan ditarik menjadi titik-titik yang dikatakan menyerupai tanduk kerbau - sebuah singgungan pada legenda tentang pertempuran antara dua kerbau yang diperkirakan berasal dari nama 'Minangkabau'. Puncak atapnya sendiri dibangun dari banyak reng dan kasau kecil.

Para wanita yang tinggal bersama di rumah ini memiliki ruang tidur yang diatur dalam ceruk-ceruk - biasanya berjumlah ganjil - yang diatur dalam barisan di dinding belakang dan disekat oleh ruang interior yang luas di ruang tamu utama. Secara tradisional, rumah gadang komunal yang besar akan dikelilingi oleh rumah-rumah yang lebih kecil yang dibangun untuk saudara perempuan dan anak perempuan yang sudah menikah dari keluarga induk. Adalah tanggung jawab paman dari pihak ibu untuk memastikan bahwa setiap wanita yang sudah menikah dalam keluarga memiliki kamar sendiri. Untuk itu, ia akan membangun rumah baru atau, yang lebih umum, menambah kamar di rumah yang lama. Konon, jumlah anak perempuan yang sudah menikah di sebuah rumah gadang dapat diketahui dari jumlah ekstensi yang menyerupai tanduk; karena tidak selalu ditambahkan secara simetris, rumah gadang terkadang terlihat tidak seimbang. Anak laki-laki yang sudah beranjak remaja biasanya tinggal di surau, sebuah masjid kecil.

Elemen-elemen arsitektur

Setiap elemen rumah gadang memiliki makna simbolisnya sendiri, yang dirujuk dalam pidato adat dan kata-kata mutiara. Elemen-elemen rumah gadang meliputi:

• gonjong, struktur atap yang berbentuk seperti tanduk
• singok, dinding berbentuk segitiga di bawah ujung gonjong
• pereng, rak di bawah singok
• anjuang, lantai yang ditinggikan di ujung salah satu gaya rumah gadang
• dindiang ari, dinding pada bagian samping yang ditinggikan
• dindiang tapi, dinding pada elevasi depan dan belakang
• papan banyak, fasad depan
• papan sakapiang, rak atau pita tengah di pinggiran rumah
• salangko, dinding yang melingkupi ruang di bawah rumah panggung

Beberapa simbolisme rumah, misalnya, berhubungan dengan gonjong yang menjangkau dewa dan dindiang tapi, yang secara tradisional terbuat dari anyaman bambu, melambangkan kekuatan dan kegunaan komunitas yang terbentuk ketika individu Minangkabau menjadi bagian dari komunitas yang lebih besar, alih-alih berdiri sendiri. Puncak atap rumah gadang dikatakan melambangkan tanduk kerbau dan juga sebagai sarana untuk mencapai Tuhan yang telah disebutkan sebelumnya.

Pilar-pilar rumah gadang yang ideal disusun dalam lima baris yang membentang sepanjang rumah. Baris-baris ini membagi bagian dalam rumah menjadi empat ruang panjang yang disebut lanjar. Lanjar di bagian belakang rumah dibagi menjadi kamar tidur (ruang). Menurut adat, sebuah rumah gadang harus memiliki setidaknya lima ruang, dan jumlah idealnya adalah sembilan. Lanjar lainnya digunakan sebagai area umum, yang disebut labuah gajah (jalan gajah), untuk tempat tinggal dan acara-acara seremonial.

Sejumlah lumbung padi (rangkiang) idealnya menyertai sebuah rumah gadang, dengan nama dan fungsi yang berbeda. Rangkiang sitinjau lauik, berisi beras untuk keluarga, terutama untuk upacara adat. Rangkiang sitangka lapa berisi beras untuk disumbangkan kepada penduduk desa yang kurang mampu dan pada masa paceklik di desa. Rangkiang sibayau-bayau berisi beras untuk kebutuhan sehari-hari keluarga.

Ornamen

Masyarakat Minangkabau secara tradisional menghiasi dinding kayu, pilar, dan langit-langit Rumah Gadang dengan motif ukiran kayu berukir yang mencerminkan dan melambangkan adat mereka. Motif-motif tersebut terdiri dari desain bunga yang banyak berdasarkan struktur geometris sederhana. Motif-motif tersebut mirip dengan motif-motif tenun songket Minangkabau, dengan warna-warna yang diperkirakan berasal dari brokat Cina. Secara tradisional, motif-motif tersebut tidak menampilkan hewan atau manusia dalam bentuk yang realistis, meskipun beberapa di antaranya dapat merepresentasikan hewan, manusia, atau aktivitas atau perilaku mereka. Motif-motif tersebut didasarkan pada konsep estetika Minangkabau, yang merupakan bagian dari pandangan mereka tentang dunia mereka (Alam Minangkabau) yang ekspresinya selalu didasarkan pada lingkungan alam. Pepatah adat yang terkenal mengatakan, 'alam adalah guru kita'.

Sembilan puluh empat motif telah diamati pada rumah gadang. Tiga puluh tujuh di antaranya merujuk pada flora, seperti kaluak paku ('sulur pakis'), saluak laka ('anyaman rotan'), pucuak rabuang ('rebung'), pohon pinang, dan lumuik hanyuik ('lumut yang hanyut'). Dua puluh delapan motif mengacu pada fauna, seperti tupai tatagun ('tupai yang kaget'), itiak pulang patang ('itik pulang sore') yang melambangkan kerja sama dan pengembara yang pulang kampung, dan kumbang janti (lebah emas). Dua puluh sembilan motif lainnya mengacu pada manusia dan terkadang aktivitas atau perilaku mereka, seperti rajo tigo (tiga raja di dunia), kambang manih (bunga manis, yang digunakan untuk menggambarkan seorang gadis yang ramah) dan jalo takambang (menebar jala).

Variasi

Rumah gadang dibangun dengan salah satu dari dua desain dasar: koto piliang dan bodi caniago. Bentuk-bentuk ini mencerminkan dua variasi yang berbeda dari struktur sosial Minangkabau. Desain koto piliang mencerminkan struktur sosial yang aristokratis dan hirarkis, dengan rumah gadang yang memiliki anjuang (lantai yang ditinggikan) di setiap ujungnya untuk memungkinkan tempat duduk yang lebih tinggi bagi para pemimpin suku selama acara-acara seremonial. Desain bodi caniago mencerminkan struktur sosial yang demokratis, dengan lantai yang rata dan berada di satu tingkat.

Rumah-rumah komunal yang besar dimasuki melalui sebuah pintu di tengah-tengah struktur yang biasanya dikelilingi oleh teras tegak lurus dengan atap pelana segitiga dan ujung bubungan yang menanjak ke atas. Variasi tanpa serambi masuk dinamakan bapaserek atau surambi papek ("tanpa beranda").

Rumah-rumah yang lebih besar dan lebih mewah, memiliki dinding yang lebih tinggi dan atap yang lebih banyak, sering kali dengan lima elemen yang disisipkan satu sama lain, dan ditopang oleh tiang-tiang kayu yang besar. Variasi jumlah tiang dikenal sebagai gajah maharam ("gajah berlutut"), yang mungkin memiliki empat puluh tiang yang menghasilkan bentuk yang lebih pendek dan gagah, dan rajo babandiang ("desain keagungan") dengan lima puluh tiang dan bentuk yang lebih ramping. Tambahan enam tiang diperlukan di setiap ujungnya untuk anjuang variasi Koto Piliang.

Aula dewan adat Minangkabau, yang dikenal sebagai balai adat, tampak mirip dengan rumah gadang. Jenis bangunan ini digunakan oleh para pemimpin suku sebagai tempat pertemuan, dan tidak dikelilingi oleh dinding, kecuali anjuang model Koto Piliang. Istana Pagaruyung dibangun dengan gaya arsitektur rumah gadang tradisional Minangkabau, tetapi satu aspek yang tidak biasa adalah memiliki tiga tingkat. Di Sumatera Barat, beberapa bangunan pemerintah dan komersial modern, dan rumah-rumah domestik (rumah gedung), telah mengadopsi elemen-elemen gaya rumah gadang.

Ada pemukiman Minangkabau yang cukup besar di Negeri Sembilan (sekarang di Malaysia) sejak abad ketujuh belas, dengan kepala suku Minangkabau yang masih berkuasa di sana. Namun, Minangkabau Negeri Sembilan telah mengadopsi konstruksi atap bergaya Melayu, dengan bubungan jerami yang terus menerus dengan daun palem yang melekat pada reng. Meskipun hal ini berarti hilangnya ciri khas atap melengkung dan atap yang lebih tumpul, hal ini masih dianggap bermartabat dan indah. Pengaruh Islam yang lebih ortodoks juga menyebabkan variasi seperti modifikasi tata letak interior, karena wanita lebih dibatasi di bagian belakang rumah dibandingkan dengan Minangkabau Sumatera yang matrilineal.

Konstruksi

Pembangunan rumah tunduk pada peraturan khusus, yang ditetapkan oleh para leluhur dan diformalkan dalam adat, yang perlu diperhatikan jika rumah tersebut ingin menjadi bangunan yang indah dan menyenangkan. Pembangunan dan pemeliharaan rumah gadang merupakan tanggung jawab ninik mamak, yaitu kerabat laki-laki tertua dari kelompok keturunan matrilineal yang memiliki dan membangun rumah tersebut.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/

Tongkonan adalah rumah leluhur tradisional, atau rumah adat masyarakat Toraja, di Sulawesi Selatan, Indonesia. Tongkonan memiliki ciri khas atap pelana yang berbentuk perahu dan besar. Seperti kebanyakan arsitektur tradisional Indonesia yang berbasis di Austronesia, tongkonan dibangun di atas tiang. Pembangunan tongkonan adalah pekerjaan yang melelahkan dan biasanya dibangun dengan bantuan semua anggota keluarga atau teman. Pada masyarakat Toraja asli, hanya bangsawan yang memiliki hak untuk membangun tongkonan. Rakyat biasa tinggal di rumah yang lebih kecil dan tidak terlalu banyak hiasan yang disebut banua.

Latar Belakang

Sulawesi (sebelumnya dikenal sebagai Celebes) adalah sebuah pulau besar, dengan bentuk yang luar biasa, terletak di antara Kalimantan (Kalimantan Indonesia) dan gugusan Kepulauan Maluku (juga dikenal sebagai Maluku). Pulau ini memiliki sumber daya alam yang melimpah dengan beragam budaya yang kaya dan beragam, termasuk beberapa budaya yang paling khas dan signifikan secara antropologis di Indonesia. Kelompok-kelompok dominan di pulau ini adalah suku Bugis dan Makassar yang merupakan pelaut dan pernah menjadi perompak Muslim yang tinggal di bagian barat daya pulau ini, serta suku Minahasa yang merupakan penganut agama Kristen yang kuat di bagian utara. Namun, suku Toraja di Sulawesi Selatan adalah salah satu suku yang paling berbeda di Indonesia.

Nama Toraja berasal dari bahasa Bugis dan diberikan kepada orang-orang di bagian utara yang berbatu-batu di semenanjung selatan. Suku Toraja adalah kelompok etnis Austronesia, yang berbicara dalam berbagai bahasa Melayu-Polinesia yang terkait. Seperti banyak kelompok etnis Indonesia lainnya, suku Toraja adalah pemburu kepala dan partisipan dalam serangan antar desa; desa-desa mereka berlokasi strategis di puncak bukit dan dibentengi dengan baik. Penjajah Belanda menenangkan suku Toraja dan mengarahkan mereka untuk membangun desa-desa mereka di lembah-lembah dan mengubah pertanian mereka dari sistem tebang dan bakar menjadi penanaman padi sawah, serta beternak babi dan kerbau.

Agama asli mereka adalah megalitik dan animisme. Banyak dari praktik-praktik asli ini yang masih ada, termasuk pengorbanan hewan, upacara pemakaman yang megah, dan pesta besar-besaran. Kepercayaan asli mereka baru mulai berubah ketika misionaris Protestan pertama kali tiba pada tahun 1909 bersama penjajah Belanda. Saat ini, suku Toraja terdiri dari 60 persen penganut Kristen Protestan dan 10 persen Muslim. Kepercayaan sisanya berpusat pada agama-agama asli. Suku Toraja sebagian besar beragama Kristen dan animisme.

Toraja dibagi menjadi beberapa kelompok geografis yang berbeda, yang paling penting adalah Mamasa, yang berpusat di lembah Kalumpang yang terisolasi dan Sa'dan di tanah Toraja bagian selatan. Dikenal sebagai 'Tana Toraja', Sa'dan memiliki kota pasar Makale dan Rantepao. Tidak pernah ada pengelompokan politik yang kuat dan bertahan lama di Toraja. Jalan-jalan yang bagus sekarang mencapai Tana Toraja dari Makassar, kota terbesar di Sulawesi. Hal ini membawa masuknya turis asing yang datang secara musiman, yang meskipun menyuntikkan uang mereka ke dalam ekonomi lokal, namun belum memberikan banyak dampak jangka panjang bagi kehidupan masyarakat setempat.

Etimologi dan sejarah

Kata 'tongkonan' berasal dari bahasa Toraja tongkon ('duduk') dan secara harfiah berarti tempat berkumpulnya anggota keluarga.

Menurut mitos Toraja, rumah tongkonan pertama dibangun di surga oleh Puang Matua, Sang Pencipta. Rumah ini dibangun di atas empat tiang dan atapnya terbuat dari kain India. Ketika leluhur Toraja pertama turun ke bumi, ia meniru rumah surgawi dan mengadakan upacara besar. Legenda lain, menggambarkan orang Toraja tiba dari utara dengan perahu, namun terjebak dalam badai dahsyat, perahu mereka rusak parah sehingga mereka menggunakannya sebagai atap rumah baru mereka.

Ada tiga jenis tongkonan. Tongkonan layuk adalah rumah penguasa tertinggi dan digunakan sebagai pusat pemerintahan. Jenis kedua adalah tongkonan pekamberan, yang merupakan rumah bagi anggota keluarga yang memiliki otoritas dalam tradisi lokal (dikenal sebagai adat). Yang terakhir adalah tongkonan batu, yang dimiliki oleh anggota keluarga biasa.

Konstruksi

• Tongkonan modern

Tongkonan biasanya dibangun menghadap utara-selatan. Yang mendominasi seluruh struktur adalah atap pelana dengan atap pelana yang naik ke atas secara dramatis. Ruang dalamnya kecil jika dibandingkan dengan struktur atap yang besar yang menutupinya. Interiornya biasanya sempit dan gelap dengan sedikit jendela, namun, sebagian besar kehidupan sehari-hari dilakukan di luar rumah, dengan interior yang hanya ditujukan untuk tidur, penyimpanan, pertemuan, dan sesekali perlindungan.

Sebuah tongkonan besar bisa memakan waktu sekitar tiga bulan untuk membangunnya dan satu bulan lagi untuk mengukir dan mengecat dinding luarnya. Perancah bambu dipasang selama fase konstruksi. Secara tradisional, sambungan lidah dan alur telah digunakan tanpa memerlukan paku. Sejumlah komponen sudah dibuat sebelumnya dengan perakitan akhir di tempat. Meskipun dibangun di atas sub-struktur bergaya kabin kayu, tongkonan diletakkan di atas tumpukan kayu vertikal besar dengan tanggam yang dipotong di ujungnya untuk memegang balok pengikat horizontal. Bagian atas tiang pancang berlekuk untuk balok memanjang dan melintang yang menopang struktur atas. Sisa sub-struktur dirakit di tempat. Balok melintang dipasang ke dalam tiang pancang berlekuk, dan kemudian berlekuk agar sesuai dengan balok memanjang. Panel samping, yang sering kali dihias, kemudian dibentuk pada balok horizontal utama ini. Bentuk atap melengkung yang khas diperoleh melalui serangkaian tiang gantung vertikal yang menopang balok bersudut ke atas. Sebuah tiang vertikal yang berdiri bebas menopang bagian tiang bubungan yang membentang di luar bubungan. Tongkat bambu yang diikat dengan rotan dirangkai secara melintang berlapis-lapis dan diikat memanjang ke kasau yang membentuk atap. Atap bagian bawah terbuat dari batang bambu. Papan kayu yang diletakkan di atas balok kayu tebal membentuk lantai. Saat ini, atap seng dan paku semakin banyak digunakan.

Di desa-desa yang lebih besar di Tana Toraja, rumah-rumah disusun berderet, berdampingan, dengan atap yang membujur dari utara ke selatan, dengan atap pelana menghadap ke utara. Di seberang setiap rumah terdapat lumbung padi keluarga, atau alang yang secara adat merupakan simbol kekayaan keluarga, dan bersama-sama mereka membentuk barisan kedua bangunan paralel. Rumah-rumah di Mamasa Toraja, bagaimanapun, berorientasi ke arah sungai dengan lumbung padi yang disejajarkan tegak lurus dengan rumah.

Tongkonan di Ke'te' Kesu' terkenal berusia 500 tahun; terlalu tua untuk melacak keturunan langsung dari pendirinya untuk mempertahankan gelar yang menyertai rumah tersebut. Namun, bangunan itu sendiri terus dipelihara dan diperbarui, sehingga usia ini mengacu pada lamanya waktu yang digunakan sebagai tempat pertemuan.

Signifikansi sosial

Hal yang umum di Toraja dari semua agama adalah sentralitas budaya tongkonan sebagai rumah leluhur. Rumah-rumah tersebut merupakan fokus dari identitas dan tradisi keluarga, yang mewakili keturunan dari leluhur yang mendirikannya. Kis Jovak dkk. (1988) menggambarkan tongkonan bukan hanya sekedar rumah, namun juga melambangkan mikrokosmos orang Toraja.

Sebagai fokus dari identitas leluhur, melalui tongkonan orang Toraja menganggap diri mereka terkait dengan orang tua, kakek-nenek dan kerabat yang lebih jauh. Orang Toraja memiliki lebih dari satu rumah karena mereka melacak keturunan secara bilateral - yaitu melalui garis laki-laki dan perempuan. Setelah menikah, pria Toraja biasanya tinggal di rumah istrinya. Jika bercerai, kepemilikan rumah diberikan kepada istri, meskipun suami dapat memperoleh kompensasi berupa lumbung padi yang dapat dibongkar dan dipasang kembali. Akan tetapi, tongkonan tidak pernah dibongkar, sebagian karena banyaknya ari-ari yang dikubur di sisi timur rumah (timur diasosiasikan dengan kehidupan).

Tongkonan secara tradisional dipandang sebagai pusar alam semesta dan miniatur kosmos; dan di beberapa daerah, tongkonan merupakan tempat pertemuan sumbu utara-selatan dan timur-barat. Menghadap ke utara, ke "kepala langit" di mana Puang Matua bersemayam. Alang, atau lumbung padi, di seberang halaman, menghadap ke selatan atau bagian belakang, karena ini adalah arah keluarnya masalah dan penyakit. Di beberapa daerah, rumah ini dimasuki melalui pintu di ujung utara tembok timur, dan di daerah lain, di ujung barat tembok utara. Dengan demikian, seseorang akan berjalan ke arah barat daya atau tenggara saat masuk. Tongkonan secara vertikal dibagi menjadi tiga tingkat: loteng tempat menyimpan benda-benda kebesaran dan pusaka keluarga; ruang tamu; dan ruang di bawah lantai tempat memelihara hewan peliharaan. Ini dibandingkan dengan dunia atas, dunia tengah, dan dunia bawah.

Ada tiga jenis tongkonan yang diklasifikasikan menurut fungsinya dalam masyarakat. Tongkonan layuk ('tongkonan agung') atau tongkonan pesio' aluk ('pembuat aluk') adalah rumah leluhur asli tempat para aluk dari wilayah adat tertentu didirikan. Tongkonan menurut terjemahan harfiahnya, adalah tempat 'duduk' dan merupakan pusat pemerintahan tradisional. Masyarakat adat akan berkumpul untuk duduk di tempat yang memiliki nilai historis untuk mendiskusikan dan menyelesaikan masalah-masalah yang menyangkut kepentingan bersama. Situs ini akan menjadi tempat tinggal anggota masyarakat yang paling dihormati. Rumah ini kemudian dikembangkan menjadi bangunan yang megah.

Tipe kedua adalah tongkonan pekamberan, atau tongkonan pekaindoran yang dimiliki oleh anggota kelompok keluarga dan keturunan pendiri. Tugas mereka adalah menjalankan tradisi lokal (yang dikenal sebagai adat). Yang terakhir adalah tongkonan batu, yang dimiliki oleh anggota keluarga biasa. Secara tradisional, hanya kaum bangsawan yang mampu membangun tongkonan besar dan upacara-upacara rumit yang terkait dengannya.

Tempat tinggal biasa, yang dikenal sebagai banua adalah versi rumah yang lebih kecil dan tidak terlalu banyak dihiasi, di mana keturunan keluarga juga dapat ditelusuri. Secara umum, penghuninya adalah keluarga dengan status sosial yang lebih rendah, keluarga yang dulunya merupakan bagian dari wilayah kekuasaan keluarga yang lebih besar. Rumah-rumah ini juga dapat diubah menjadi tongkonan setelah beberapa generasi dari garis keturunan yang sama tinggal di dalamnya dan setelah upacara-upacara yang sesuai dilakukan, namun karena biaya yang mahal, hal ini jarang terjadi. Eksklusivitas tongkonan juga semakin berkurang karena banyak orang Toraja yang bekerja di daerah lain di Indonesia dan mengirim uang kembali ke keluarga mereka, sehingga memungkinkan pembangunan tongkonan yang lebih besar oleh rakyat biasa.

Ornamen

Atap pelana dan dinding luar tongkonan sering kali dihiasi dengan kayu berwarna merah, hitam, dan kuning, dengan pola-pola yang diukir di dalamnya. Namun, masyarakat Toraja sangat hirarkis dan secara tradisional penduduk desa hanya dapat mendekorasi rumah mereka sesuai dengan status sosial mereka, dengan kaum elit menjadi satu-satunya yang dapat mengukir seluruh bagian luar rumah mereka dengan desain yang diukir. Sebagian besar ukiran pada tongkonan melambangkan kemakmuran dan kesuburan dengan desain individu yang mewakili apa yang penting bagi keluarga tertentu, beberapa juga mewakili status sosial keluarga yang terkait dengan tongkonan tersebut. Rumah-rumah lainnya tidak memiliki ukiran atau lukisan; permukaannya hanya berupa kayu yang sudah lapuk dimakan cuaca.

Motif melingkar melambangkan matahari, simbol kekuatan. Motif keris emas ('belati') melambangkan kekayaan. Desain dan motif geometris yang berputar-putar dan menggunakan kepala kerbau - melambangkan kemakmuran dan pengorbanan ritual. Ayam jantan diwakili dalam warna merah, putih, kuning dan hitam; warna-warna yang mewakili agama asli Toraja, Aluk To Dolo (Jalan Leluhur). Hitam melambangkan kematian dan kegelapan; kuning, berkat dan kekuatan Tuhan; putih, warna daging dan tulang yang melambangkan kesucian; dan merah, warna darah yang melambangkan kehidupan manusia. Pigmen-pigmen tersebut bersumber dari bahan-bahan yang umum; hitam dari jelaga, putih dari kapur, merah dan kuning dari tanah berwarna, dan tuak (arak) digunakan untuk memperkuat warna-warna tersebut.

Banyak motif yang identik dengan motif yang ada pada drum ketel Dong Son. Sumber lain dari motif-motif ini diperkirakan berasal dari Hindu-Buddha, terutama motif salib persegi yang mungkin saja ditiru dari kain-kain perdagangan India. Orang Toraja yang beragama Kristen menggunakan salib sebagai simbol dekoratif dari iman mereka. Pembayaran untuk para seniman penghias secara tradisional dalam bentuk kerbau. Air juga merupakan tema umum dalam desain dan melambangkan kehidupan, kesuburan, dan sawah yang subur.

Tanduk kerbau yang digantung secara vertikal di atap pelana depan merupakan tanda prestise dan biasanya digunakan untuk menandakan kekayaan rumah tangga. Selain itu, kepala kerbau yang terbuat dari kayu yang dicat dan kotoran kerbau, namun dimahkotai dengan tanduk asli, dipasang di fasad.

Meskipun masih memiliki gengsi yang tinggi dalam hal ritual, tongkonan, seperti kebanyakan rumah tradisional Indonesia lainnya, memiliki interior yang kecil, gelap, dan berasap, dan akibatnya kurang diminati oleh masyarakat Toraja kontemporer. Sebagai gantinya, banyak penduduk desa Toraja yang memilih untuk tinggal di rumah bergaya 'Pan-Indonesia' satu lantai. Hunian tipe bugis yang lebih luas, lebih terang dan lebih berventilasi juga semakin banyak diadopsi. Pendekatan yang lebih sesuai dengan tradisi adalah dengan menambahkan lantai tambahan dan atap pelana yang memenuhi ekspektasi kontemporer akan ruang dan kecerahan, sambil mempertahankan prestise tongkonan.

Tongkonan adalah bagian yang layak dari pasar pariwisata yang dikelola, nilai seminal mereka menarik cukup banyak orang untuk menjadikan Tana Toraja sebagai salah satu tujuan utama bagi wisatawan internasional; sebuah wilayah yang sangat populer di kalangan wisatawan Eropa. Saat ini, karena pariwisata telah menampilkan tongkonan yang diukir dengan indah sebagai simbol kelompok etnis Toraja, tongkonan yang diukir dengan desain geometris sering dilihat sebagai simbol identitas etnis Toraja dan bukan hanya sebagai simbol identitas elit.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/