Arsitektur masjid di Indonesia mengacu pada tradisi arsitektur masjid yang dibangun di kepulauan Indonesia. Bentuk awal masjid, misalnya, sebagian besar dibangun dengan gaya arsitektur vernakular Indonesia yang bercampur dengan elemen arsitektur Hindu, Buddha atau Cina, dan terutama tidak dilengkapi dengan bentuk ortodoks elemen arsitektur Islam seperti kubah dan menara. Gaya arsitektur vernakular bervariasi tergantung pada pulau dan daerahnya.

Sejak abad ke-19, masjid-masjid mulai menggabungkan lebih banyak gaya ortodoks yang diimpor pada masa penjajahan Belanda. Gaya arsitektur pada era ini ditandai dengan elemen arsitektur Indo-Islam atau Kebangkitan Moor, dengan kubah berbentuk bawang dan kubah melengkung. Menara tidak diperkenalkan secara penuh hingga abad ke-19, dan pengenalannya disertai dengan impor gaya arsitektur asal Persia dan Ottoman dengan penggunaan kaligrafi dan pola geometris yang menonjol. Selama masa ini, banyak masjid tua yang dibangun dengan gaya tradisional direnovasi, dan kubah kecil ditambahkan pada atap berpinggul persegi.

Sejarah

Islam menyebar secara bertahap di Indonesia sejak abad ke-12 dan seterusnya, dan terutama pada abad ke-14 dan ke-15. Masuknya Islam tidak membawa tradisi bangunan baru, namun hanya mengambil bentuk-bentuk arsitektur yang sudah ada, yang ditafsirkan ulang agar sesuai dengan kebutuhan umat Islam.

Arsitektur Islam awal

Meskipun banyak bangunan Islam paling awal di Jawa dan hampir semuanya di Sumatra tidak bertahan, terutama karena pengaruh iklim terhadap bahan bangunan yang mudah rusak, bangunan permanen tidak dianggap sebagai prioritas untuk salat umat Islam, karena ruang terbuka yang bersih dapat mengakomodasi salat bersama.

Sebagian besar masjid Islam awal masih dapat ditemukan di Jawa, dan gaya arsitekturnya mengikuti tradisi bangunan yang ada di Jawa. Ciri khas arsitektur Islam Jawa meliputi atap bertingkat, gapura seremonial, empat tiang pusat yang menopang atap piramida yang menjulang tinggi, dan berbagai elemen dekoratif seperti finial tanah liat yang rumit untuk puncak atap. Atap bertingkat ini berasal dari atap meru bertingkat yang ditemukan di pura-pura di Bali. Beberapa arsitektur Islam Jawa awal menyerupai candi atau gerbang era Majapahit.

Masjid tertua di Indonesia yang masih ada berukuran cukup besar dan dalam banyak kasus berhubungan erat dengan istana. Masjid tertua yang masih ada di Indonesia adalah Masjid Agung Demak yang merupakan masjid kerajaan Kesultanan Demak, meskipun ini bukan bangunan Islam tertua. Bangunan Islam tertua di Indonesia adalah bagian dari istana kerajaan di Kesultanan Cirebon, Cirebon. Kompleks istana ini memiliki kronogram yang dapat dibaca sebagai penanggalan Saka tahun 1454 Masehi. Istana-istana Islam awal mempertahankan banyak fitur arsitektur pra-Islam yang terlihat pada gerbang atau menara bedug. Keraton Kasepuhan mungkin dimulai pada akhir periode pra-Islam dan terus berkembang selama periode transisi Hindu ke Islam. Kompleks ini berisi petunjuk tentang tahapan proses perubahan bertahap saat Islam mulai masuk ke dalam arsitektur Indonesia. Dua dari fitur-fitur Hindu yang diadopsi ke dalam Islam di Istana adalah dua jenis gerbang - portal terbelah (candi bentar) yang menyediakan akses ke paviliun penonton umum dan gerbang ambang pintu (paduraksa) yang mengarah ke halaman depan.

Menara pada awalnya tidak menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari masjid di Indonesia. Menara Masjid Menara Kudus dibangun dengan gaya candi bata Hindu Jawa, Menara ini tidak digunakan sebagai menara, tetapi sebagai tempat untuk bedug, bedug besar yang ditabuh sebagai panggilan untuk sholat di Indonesia. Menara ini mirip dengan menara bedug di pura-pura Hindu Bali yang disebut kul-kul. Hal ini menunjukkan adanya kelanjutan dari periode Hindu-Buddha ke era Islam di Indonesia.

Secara tradisional, pendirian masjid di Indonesia dimulai dengan pembukaan atau pembelian tanah untuk masjid. Selanjutnya adalah pembangunan masjid pertama, yang seringkali menggunakan bahan tradisional seperti bambu dan atap jerami. Masjid ini pada akhirnya akan dibuat menjadi masjid permanen dan kemudian secara bertahap diperluas untuk mengakomodasi populasi yang terus bertambah.

Periode kolonial

Kubah dan lengkungan runcing, fitur yang terkenal di Asia tengah, selatan dan barat daya tidak muncul di Indonesia sampai abad ke-19 ketika diperkenalkan oleh pengaruh Belanda atas penguasa lokal. Para cendekiawan Indonesia menjadi akrab dengan pengaruh Timur Dekat ketika mereka mulai mengunjungi pusat-pusat Islam di Mesir dan India.

Kubah di Indonesia mengikuti bentuk kubah berbentuk bawang dari India dan Persia. Kubah-kubah ini pertama kali muncul di Sumatra. Masjid Agung Kesultanan Riau di Pulau Penyengat adalah masjid tertua yang masih ada di Indonesia yang memiliki kubah. Ada indikasi bahwa Masjid Rao Rao di Sumatera Barat menggunakan kubah pada desain awalnya. Penggunaan kubah di masjid-masjid di Jawa lebih lambat dibandingkan dengan di Sumatera. Masjid berkubah tertua di Jawa kemungkinan adalah Masjid Jami Tuban (1928), diikuti oleh Masjid Agung Kediri dan Masjid Al Makmur Tanah Abang di Jakarta.

Pasca kemerdekaan

Setelah berdirinya Republik Indonesia, banyak masjid tua yang dibangun dengan gaya tradisional direnovasi dan kubah-kubah kecil ditambahkan pada atap berpinggul persegi. Mungkin masjid ini dibangun dengan meniru modifikasi serupa yang dilakukan pada masjid utama di ibu kota daerah terdekat.

Sejak tahun 1970-an, kesesuaian bangunan tradisional telah diakui secara politis, dan beberapa bentuk berpinggul berlapis telah dipulihkan. Presiden Suharto berkontribusi pada tren ini selama tahun 1980-an dengan menginisiasi Yayasan Amal Bakti Muslim Pancasila yang memberikan subsidi untuk pembangunan masjid-masjid kecil di masyarakat yang kurang mampu. Desain standar masjid-masjid ini mencakup tiga atap berpinggul di atas aula salat berbentuk persegi, yang mengingatkan kita pada Masjid Agung Demak.

Saat ini, arsitektur masjid di Indonesia terpisah dari tradisi bertingkat dari masjid-masjid tradisional Jawa. Sebagian besar masjid di Indonesia saat ini mengikuti pengaruh Timur Dekat, seperti arsitektur gaya Persia, Arab, atau Ottoman.

Berdasarkan wilayah

• Jawa

Masjid Agung Demak, salah satu masjid tertua yang masih ada di Indonesia, menunjukkan arsitektur khas Jawa untuk masjid dengan atap bertingkat, sebuah gaya yang akan ditiru di seluruh nusantara. Masjid-masjid paling awal di Jawa dibangun pada pertengahan abad ke-15 dan seterusnya, meskipun ada referensi yang lebih awal tentang masjid-masjid di ibukota Majapahit pada abad ke-14.

Sebagian besar masjid tertua di Jawa biasanya memiliki atap bertingkat. Sebuah serambi beratap yang menempel di bagian depan masjid. Jumlah minimum tingkat adalah dua dan maksimum lima. Bagian atas atap dihiasi dengan hiasan dari tanah liat yang disebut mustoko atau memolo. Kadang-kadang tingkatan atap mewakili pembagian menjadi beberapa lantai yang masing-masing digunakan untuk fungsi yang berbeda: lantai bawah untuk salat, lantai tengah untuk belajar, dan lantai atas untuk azan. Menara tidak diperkenalkan ke Jawa hingga abad ke-19 sehingga di masjid satu lantai, azan dikumandangkan dari serambi. Tingkat atap tertinggi ditopang oleh empat pilar utama, yang disebut soko guru. Di beberapa masjid tertua, salah satu pilarnya terbuat dari serpihan kayu yang disatukan dengan pita logam.

Di dalam masjid terdapat mihrab di dinding kiblat dan minbar kayu. Ceruk mihrab terbuat dari batu bata dan sangat dihiasi dengan ukiran kayu yang berasal dari seni pra-Islam di daerah tersebut. Dinding penutupnya cukup rendah dan dihiasi dengan mangkuk dan piring yang disisipkan dari Cina, Vietnam, dan tempat lain. Di tengah-tengah sisi timur, terdapat sebuah gerbang monumental. Beberapa masjid, seperti masjid di Yogyakarta, dikelilingi oleh parit.

• Sumatra

Di Aceh, masjid kerajaan merupakan pusat perlawanan bersenjata terhadap Belanda pada tahun 1870-an dan oleh karena itu dihancurkan dalam pertempuran. Gambar-gambar awal menunjukkannya sebagai bangunan dengan atap berpinggul lebar yang mirip dengan masjid yang masih berdiri di benteng Sultan Iskandar Muda dari abad ke-17.

Di Sumatera Barat, masjid, yang dikenal sebagai surau, mengikuti gaya lokal dengan atap bertingkat tiga atau lima yang mirip dengan masjid Jawa, tetapi dengan profil atap 'bertanduk' khas Minangkabau. Atapnya ditopang oleh tiang-tiang konsentris, sering kali berfokus pada penyangga utama yang menjulang tinggi hingga mencapai puncak bangunan. Beberapa masjid dibangun di atas pulau-pulau di kolam buatan. Ukiran kayu tradisional Minangkabau dapat diterapkan pada fasad.

Banyak masjid di Pekanbaru dan Riau mengadopsi atap bertingkat tiga atau lima yang mirip dengan Sumatera Barat, namun dengan kurangnya profil atap 'bertanduk' yang menonjol. Hal ini memberikan tampilan masjid bergaya Jawa namun dengan profil yang lebih tinggi.

• Kalimantan

Kerajaan Banjar di Kalimantan Selatan adalah kerajaan Hindu pertama di Kalimantan yang memeluk agama Islam setelah mendapat pengaruh dari Kesultanan Demak di Jawa. Gaya arsitektur masjid Banjar memiliki kemiripan dengan masjid-masjid kesultanan Demak, terutama Masjid Agung Demak. Dalam perjalanan sejarahnya, Banjar mengembangkan gaya arsitekturnya sendiri. Salah satu ciri khas utama masjid Banjar adalah atapnya yang bersusun tiga atau lima dengan atap bagian atas yang lebih curam, dibandingkan dengan atap masjid Jawa yang bersudut relatif rendah. Ciri khas lainnya adalah tidak adanya serambi di masjid-masjid Banjar, yang merupakan ciri khas masjid Jawa. Gaya masjid Banjar mirip dengan masjid-masjid di Sumatra Barat dan mungkin terkait dengan contoh-contoh lain dari semenanjung Malaysia.

Ciri-ciri lainnya adalah penggunaan tiang-tiang pada beberapa masjid, atap terpisah pada mihrab, puncak atap dihiasi dengan finial yang disebut pataka (mustoko/memolo Kesultanan Demak) yang terbuat dari kayu ulin Kalimantan, ornamen pada sudut atap yang disebut jamang, dan pagar di sekeliling area masjid yang disebut kandang rasi. Perbedaan lainnya dengan masjid-masjid di Jawa adalah masjid-masjid di Banjar tidak memiliki serambi, yang merupakan ciri khas masjid-masjid di Jawa.

• Maluku dan Papua

Islam masuk ke Maluku pada akhir abad ke-15 melalui Jawa, dengan dampak terkuat dirasakan di pulau-pulau rempah-rempah Ternate dan Tidore. Fitur-fitur di masjid tertua di pulau-pulau tersebut, seperti Masjid Sultan Ternate, meniru fitur-fitur di masjid-masjid tertua di Jawa. Namun, masjid-masjid di Maluku tidak memiliki serambi, teras, halaman, dan gerbang, tetapi tetap mempertahankan atap bertingkat dan denah terpusat seperti masjid-masjid di Jawa. Wilayah Papua hanya memiliki sedikit masjid yang signifikan, karena sebagian besar penduduknya beragama Kristen.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/

Friedrich Silaban (disingkat sebagai F. Silaban; 16 Desember 1912 – 14 Mei 1984) adalah seorang arsitek Indonesia. Di antara beberapa karyanya yang terkenal adalah Gelora Bung Karno, Monumen Nasional, dan Masjid Istiqlal.

Kehidupan awal

Setelah menyelesaikan pendidikan formal di H.I.S. Narumonda, Tapanuli tahun 1927, Koningen Wilhelmina School (K.W.S.) di Jakarta pada tahun 1931, dan Academie van Bouwkunst Amsterdam, Belanda pada tahun 1950, ia kemudian bekerja menjadi pegawai Kotapraja Batavia, Opster Zeni AD Belanda, Kepala Zenie di Pontianak Kalimantan Barat (1937) dan sebagai Kepala DPU Kotapraja Bogor hingga 1965. Seiring perjalanan waktu, ia terkenal dengan berbagai karya besarnya di dunia arsitektur dan rancang bangun. Beberapa hasil karyanya menjadi simbol kebanggaan bagi daerah tersebut.

Friedrich Silaban juga merupakan salah satu penandatangan Konsepsi Kebudayaan yang dimuat di Lentera dan lembaran kebudayaan harian Bintang Timur mulai tanggal 16 Maret 1962 yakni sebuah konsepsi kebudayaan untuk mendukung upaya pemerintah untuk memajukan kebudayaan nasional termasuk musik yang diprakarsai oleh Lekra (Lembaga Kebudajaan Rakjat, onderbouw Partai Komunis Indonesia) dan didukung oleh Lembaga Kebudayaan Nasional (onderbouw Partai Nasional Indonesia) dan Lembaga Seni Budaya Indonesia (Lesbi) milik Pesindo.

Selain itu, Friedrich Silaban juga berperan besar dalam pembentukan Ikatan Arsitek Indonesia (IAI). Pada April 1959, Ir. Soehartono Soesilo yang mewakili biro arsitektur PT Budaya dan Ars. F. Silaban merasa tidak puas atas hasil yang dicapai pada Konferensi Nasional di Jakarta, yakni pembentukan Gabungan Perusahaan Perencanaan dan Pelaksanaan Nasional (GAPERNAS) di mana keduanya berpendapat bahwa kedudukan "perencana dan perancangan" tidaklah sama dan tidak juga setara dengan "pelaksana". Mereka berpendapat pekerjaan perancangan berada di dalam lingkup kegiatan profesional (konsultan), yang mencakupi tanggung jawab moral dan kehormatan perorangan yang terlibat, karena itu tidak semata-mata berorientasi sebagai usaha yang mengejar laba (profit oriented). Sebaliknya pekerjaan pelaksanaan (kontraktor) cenderung bersifat bisnis komersial, yang keberhasilannya diukur dengan besarnya laba dan tanggung jawabnya secara yuridis/formal bersifat kelembagaan atau badan hukum, bukan perorangan serta terbatas pada sisi finansial.

Akhir kerja keras dua pelopor ini bermuara pada pertemuan besar pertama para arsitek dua generasi di Bandung pada tanggal 16 dan 17 September 1959. Pertemuan ini dihadiri 21 orang, tiga orang arsitek senior, yaitu: Ars. Friedrich Silaban, Ars. Mohammad Soesilo, Ars. Liem Bwan Tjie dan 18 orang arsitek muda lulusan pertama Jurusan Arsitektur Institut Teknologi Bandung tahun 1958 dan 1959. Dalam pertemuan tersebut dirumuskan tujuan, cita-cita, konsep Anggaran Dasar dan dasar-dasar pendirian persatuan arsitek murni, sebagai yang tertuang dalam dokumen pendiriannya, “Menuju dunia Arsitektur Indonesia yang sehat”. Pada malam yang bersejarah itu resmi berdiri satu-satunya lembaga tertinggi dalam dunia arsitektur profesional Indonesia dengan nama Ikatan Arsitek Indonesia disingkat IAI.

Karya arsitektur

• Gedung Universitas HKBP Nommensen - Medan (1982)
• Stadion Utama Gelora Bung Karno - Jakarta (1962)
• Rumah A Lie Hong - Bogor (1968)
• Monumen Pembebasan Irian Barat - Jakarta (1963)
• Markas TNI Angkatan Udara - Jakarta (1962)
• Gedung Pola - Jakarta (1962)
• Gedung BNI 1946 - Medan (1962)
• Menara Bung Karno - Jakarta 1960-1965 (tidak terbangun)
• Monumen Nasional / Tugu Monas - Jakarta (1960)
• Gedung BNI 1946 - Jakarta (1960)
• Gedung BLLD, Bank Indonesia, Jalan Kebon Sirih - Jakarta (1960)
• Kantor Pusat Bank Indonesia, Jalan Thamrin - Jakarta (1958)
• Rumah Pribadi Friderich Silaban - Bogor (1958)
• Masjid Istiqlal - Jakarta (1954)

Frederich Silaban memenangkan sayembara pembuatan gambar maket Masjid dengan motto (sandi) "Ketuhanan" yang kemudian bertugas membuat desain Istiqlal secara keseluruhan. Istiqlal ini juga merupakan masjid terbesar di Asia Tenggara pada tahun 1970-an

• Gedung Bentol - Jawa Barat (1954)

Gedung ini merupakan bagian dari Istana Kepresidenan Cipanas Diarsipkan 2005-07-31 di Wayback Machine. yang terletak di jalur jalan raya puncak, Jawa Barat dan berlokasi tepat di belakang gedung induk dan berdiri di dataran yang lebih dari bangunan-bangunan lain. Gedung yang sering disebut sebagai tempat Soekarno mencari inspirasi dinamakan Gedung Bentol karena seluruh dindingnya ditempel batu alam yang membuat kesan bentol-bentol.

• Gerbang Taman Makam Pahlawan Kalibata - Jakarta (1953)

Kampus Cibalagung, Sekolah Tinggi Penyuluhan Pertanian (STPP)/Sekolah Pertanian Menengah Atas (SPMA) - Bogor (1953)
Sekolah pertanian ini telah melahirkan sejumlah tokoh kawakan di berbagai bidang. Beberapa di antaranya bahkan pernah menjabat sebagai menteri. Padahal sekolah yang kini berumur seabad Diarsipkan 2004-06-01 di Wayback Machine. ini sejatinya "kawah candradimuka" bagi penyuluh dan teknisi di bidang pertanian.

• Rumah Dinas Wali kota - Bogor (1935) Friedrich Silaban memenangkan sayembara perencanaan rumah Wali kota Bogor (1935) dan beberapa hotel. Dalam sayembara-sayembara tersebut, hanya dialah satu-satunya arsitek pribumi.
• Kantor Dinas Perikanan - Bogor (1951)
• Tugu Khatulistiwa - Pontianak (1938)

Tugu ini dibangun pertama kali pada 1928 oleh seorang ahli geografi berkebangsaan Belanda. Pada 1938 dibangun kembali dan disempurnakan oleh Frederich Silaban. Pada 1990 dibangun duplikatnya dengan ukuran 5 kali lebih besar untuk melindungi tugu khatulistiwa yang asli. Pembangunan yang terakhir diresmikan pada 21 September 1991
Referensi

Sumber: https://id.wikipedia.org/

Hotel Indonesia Kempinski Jakarta adalah salah satu hotel tertua dan paling terkenal di Jakarta, Indonesia. Terletak di Jakarta Pusat, hotel ini merupakan salah satu hotel bintang 5 pertama di Asia Tenggara dan tetap menjadi landmark utama Jakarta. Ketenarannya sering dikaitkan dengan kebanggaan politik Indonesia. Hotel ini terletak di dekat Bundaran Hotel Indonesia yang terkenal, yang namanya diambil dari nama hotel ini. Hotel ini berdekatan dengan pusat perbelanjaan Grand Indonesia dan Plaza Indonesia.

Sejarah

Menempati lahan seluas 25.082 m2 (269.980 kaki persegi), Hotel Indonesia dirancang oleh arsitek Denmark, Abel Sorensen, dan istrinya, Wendy Becker. Hotel ini dibangun oleh presiden pertama Indonesia, Sukarno, dalam rangka persiapan Asian Games 1962, untuk menampilkan Indonesia yang modern kepada dunia.

Hotel Indonesia, yang dioperasikan oleh Intercontinental Hotels hingga tahun 1974, dibuka untuk bisnis pada tanggal 16 Juli 1962. Pembukaannya dilakukan pada tanggal 5 Agustus 1962, dihadiri oleh Presiden Soekarno. Di depan hotel yang terletak di jantung ibu kota ini berdiri Monumen Selamat Datang, yang dimaksudkan untuk menyambut para tamu yang berkunjung ke Jakarta untuk Asian Games. Setelah Asian Games, hotel ini digunakan oleh Presiden Sukarno untuk menjamu tamu-tamu kenegaraan dan acara-acara resmi.

Pada masa kejayaannya, Hotel Indonesia merupakan pusat dari berbagai kegiatan budaya. Pertunjukan musik dan teater secara rutin dipentaskan di hotel ini, yang menjadi tempat peluncuran beberapa bintang terkenal Indonesia, termasuk Teguh Karya yang merupakan manajer panggung hotel ini, Slamet Rahardjo dan Rima Melati. Pada tahun 1969, Hotel Indonesia menjadi tuan rumah kontes Miss Indonesia yang dimenangkan oleh Irma Hadisurya . Pada tahun 1970-an, Nirwana Supper Club yang terletak di teras tertinggi Ramayana Wing menjadi tempat pilihan bagi para elit Jakarta untuk menikmati makan malam mewah, lengkap dengan hiburan langsung dari para musisi terkenal, baik lokal maupun internasional. Hotel ini dioperasikan oleh Sheraton Hotels dari tahun 1977 hingga 1981 sebagai Hotel Indonesia Sheraton.

Pada tahun 2004, hotel milik pemerintah ini ditutup untuk renovasi total. Hotel ini dibuka kembali pada tanggal 20 Mei 2009 sebagai Hotel Indonesia Kempinski, yang dikelola oleh Kempinski Hotels, grup hotel mewah tertua di Eropa.

Fasilitas

Hotel ini awalnya memiliki 406 kamar, kemudian dikurangi menjadi 289 kamar saat renovasi tahun 2004. Hotel ini terdiri dari dua sayap, yaitu Ramayana Wing setinggi 16 lantai dan Ganesha Wing setinggi 8 lantai, termasuk Presidential Suite dan empat Diplomatic Suite. Ramayana Wing memiliki dua tipe kamar: Kamar Deluxe (44 meter persegi) dan kamar Grand Deluxe, dengan luas antara 58 hingga 62 meter persegi dengan total 129 kamar. The Ganesha Wing dirancang untuk pelancong bisnis premium. Terdiri dari 160 kamar, yang terdiri dari 1 Presidential Suite yang sangat aman dan antipeluru, 4 Suite Diplomatik, 6 Suite Salon, 90 Executive Grand Deluxe, dan 59 kamar Deluxe, yang dilengkapi dengan Lounge di lantai 7.

Hotel ini awalnya memiliki kolam renang besar berukuran olimpiade di halaman belakangnya. Pada renovasi tahun 2004, kolam renang ini digantikan oleh kolam renang yang lebih kecil di teras atap. Pusat perbelanjaan Grand Indonesia sekarang berdiri di lokasi kolam renang yang asli.

Kempinski Grand Ballroom seluas 3.000 meter persegi dibuka pada bulan Maret 2008 dan telah menyelenggarakan berbagai kegiatan perusahaan, pameran, pernikahan, dan acara. Bali Room seluas 1.000 meter persegi berbentuk oval yang bersejarah telah beroperasi sejak September 2008.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/

Tongkonan adalah rumah leluhur tradisional, atau rumah adat masyarakat Toraja, di Sulawesi Selatan, Indonesia. Tongkonan memiliki ciri khas atap pelana yang berbentuk perahu dan besar. Seperti kebanyakan arsitektur tradisional Indonesia yang berbasis di Austronesia, tongkonan dibangun di atas tiang. Pembangunan tongkonan adalah pekerjaan yang melelahkan dan biasanya dibangun dengan bantuan semua anggota keluarga atau teman. Pada masyarakat Toraja asli, hanya bangsawan yang memiliki hak untuk membangun tongkonan. Rakyat biasa tinggal di rumah yang lebih kecil dan tidak terlalu banyak hiasan yang disebut banua.

Latar Belakang

Sulawesi (sebelumnya dikenal sebagai Celebes) adalah sebuah pulau besar, dengan bentuk yang luar biasa, terletak di antara Kalimantan (Kalimantan Indonesia) dan gugusan Kepulauan Maluku (juga dikenal sebagai Maluku). Pulau ini memiliki sumber daya alam yang melimpah dengan beragam budaya yang kaya dan beragam, termasuk beberapa budaya yang paling khas dan signifikan secara antropologis di Indonesia. Kelompok-kelompok dominan di pulau ini adalah suku Bugis dan Makassar yang merupakan pelaut dan pernah menjadi perompak Muslim yang tinggal di bagian barat daya pulau ini, serta suku Minahasa yang merupakan penganut agama Kristen yang kuat di bagian utara. Namun, suku Toraja di Sulawesi Selatan adalah salah satu suku yang paling berbeda di Indonesia.

Nama Toraja berasal dari bahasa Bugis dan diberikan kepada orang-orang di bagian utara yang berbatu-batu di semenanjung selatan. Suku Toraja adalah kelompok etnis Austronesia, yang berbicara dalam berbagai bahasa Melayu-Polinesia yang terkait. Seperti banyak kelompok etnis Indonesia lainnya, suku Toraja adalah pemburu kepala dan partisipan dalam serangan antar desa; desa-desa mereka berlokasi strategis di puncak bukit dan dibentengi dengan baik. Penjajah Belanda menenangkan suku Toraja dan mengarahkan mereka untuk membangun desa-desa mereka di lembah-lembah dan mengubah pertanian mereka dari sistem tebang dan bakar menjadi penanaman padi sawah, serta beternak babi dan kerbau.

Agama asli mereka adalah megalitik dan animisme. Banyak dari praktik-praktik asli ini yang masih ada, termasuk pengorbanan hewan, upacara pemakaman yang megah, dan pesta besar-besaran. Kepercayaan asli mereka baru mulai berubah ketika misionaris Protestan pertama kali tiba pada tahun 1909 bersama penjajah Belanda. Saat ini, suku Toraja terdiri dari 60 persen penganut Kristen Protestan dan 10 persen Muslim. Kepercayaan sisanya berpusat pada agama-agama asli. Suku Toraja sebagian besar beragama Kristen dan animisme.

Toraja dibagi menjadi beberapa kelompok geografis yang berbeda, yang paling penting adalah Mamasa, yang berpusat di lembah Kalumpang yang terisolasi dan Sa'dan di tanah Toraja bagian selatan. Dikenal sebagai 'Tana Toraja', Sa'dan memiliki kota pasar Makale dan Rantepao. Tidak pernah ada pengelompokan politik yang kuat dan bertahan lama di Toraja. Jalan-jalan yang bagus sekarang mencapai Tana Toraja dari Makassar, kota terbesar di Sulawesi. Hal ini membawa masuknya turis asing yang datang secara musiman, yang meskipun menyuntikkan uang mereka ke dalam ekonomi lokal, namun belum memberikan banyak dampak jangka panjang bagi kehidupan masyarakat setempat.

Etimologi dan sejarah

Kata 'tongkonan' berasal dari bahasa Toraja tongkon ('duduk') dan secara harfiah berarti tempat berkumpulnya anggota keluarga.

Menurut mitos Toraja, rumah tongkonan pertama dibangun di surga oleh Puang Matua, Sang Pencipta. Rumah ini dibangun di atas empat tiang dan atapnya terbuat dari kain India. Ketika leluhur Toraja pertama turun ke bumi, ia meniru rumah surgawi dan mengadakan upacara besar. Legenda lain, menggambarkan orang Toraja tiba dari utara dengan perahu, namun terjebak dalam badai dahsyat, perahu mereka rusak parah sehingga mereka menggunakannya sebagai atap rumah baru mereka.

Ada tiga jenis tongkonan. Tongkonan layuk adalah rumah penguasa tertinggi dan digunakan sebagai pusat pemerintahan. Jenis kedua adalah tongkonan pekamberan, yang merupakan rumah bagi anggota keluarga yang memiliki otoritas dalam tradisi lokal (dikenal sebagai adat). Yang terakhir adalah tongkonan batu, yang dimiliki oleh anggota keluarga biasa.

Konstruksi

• Tongkonan modern

Tongkonan biasanya dibangun menghadap utara-selatan. Yang mendominasi seluruh struktur adalah atap pelana dengan atap pelana yang naik ke atas secara dramatis. Ruang dalamnya kecil jika dibandingkan dengan struktur atap yang besar yang menutupinya. Interiornya biasanya sempit dan gelap dengan sedikit jendela, namun, sebagian besar kehidupan sehari-hari dilakukan di luar rumah, dengan interior yang hanya ditujukan untuk tidur, penyimpanan, pertemuan, dan sesekali perlindungan.

Sebuah tongkonan besar bisa memakan waktu sekitar tiga bulan untuk membangunnya dan satu bulan lagi untuk mengukir dan mengecat dinding luarnya. Perancah bambu dipasang selama fase konstruksi. Secara tradisional, sambungan lidah dan alur telah digunakan tanpa memerlukan paku. Sejumlah komponen sudah dibuat sebelumnya dengan perakitan akhir di tempat. Meskipun dibangun di atas sub-struktur bergaya kabin kayu, tongkonan diletakkan di atas tumpukan kayu vertikal besar dengan tanggam yang dipotong di ujungnya untuk memegang balok pengikat horizontal. Bagian atas tiang pancang berlekuk untuk balok memanjang dan melintang yang menopang struktur atas. Sisa sub-struktur dirakit di tempat. Balok melintang dipasang ke dalam tiang pancang berlekuk, dan kemudian berlekuk agar sesuai dengan balok memanjang. Panel samping, yang sering kali dihias, kemudian dibentuk pada balok horizontal utama ini. Bentuk atap melengkung yang khas diperoleh melalui serangkaian tiang gantung vertikal yang menopang balok bersudut ke atas. Sebuah tiang vertikal yang berdiri bebas menopang bagian tiang bubungan yang membentang di luar bubungan. Tongkat bambu yang diikat dengan rotan dirangkai secara melintang berlapis-lapis dan diikat memanjang ke kasau yang membentuk atap. Atap bagian bawah terbuat dari batang bambu. Papan kayu yang diletakkan di atas balok kayu tebal membentuk lantai. Saat ini, atap seng dan paku semakin banyak digunakan.

Di desa-desa yang lebih besar di Tana Toraja, rumah-rumah disusun berderet, berdampingan, dengan atap yang membujur dari utara ke selatan, dengan atap pelana menghadap ke utara. Di seberang setiap rumah terdapat lumbung padi keluarga, atau alang yang secara adat merupakan simbol kekayaan keluarga, dan bersama-sama mereka membentuk barisan kedua bangunan paralel. Rumah-rumah di Mamasa Toraja, bagaimanapun, berorientasi ke arah sungai dengan lumbung padi yang disejajarkan tegak lurus dengan rumah.

Tongkonan di Ke'te' Kesu' terkenal berusia 500 tahun; terlalu tua untuk melacak keturunan langsung dari pendirinya untuk mempertahankan gelar yang menyertai rumah tersebut. Namun, bangunan itu sendiri terus dipelihara dan diperbarui, sehingga usia ini mengacu pada lamanya waktu yang digunakan sebagai tempat pertemuan.

Signifikansi sosial

Hal yang umum di Toraja dari semua agama adalah sentralitas budaya tongkonan sebagai rumah leluhur. Rumah-rumah tersebut merupakan fokus dari identitas dan tradisi keluarga, yang mewakili keturunan dari leluhur yang mendirikannya. Kis Jovak dkk. (1988) menggambarkan tongkonan bukan hanya sekedar rumah, namun juga melambangkan mikrokosmos orang Toraja.

Sebagai fokus dari identitas leluhur, melalui tongkonan orang Toraja menganggap diri mereka terkait dengan orang tua, kakek-nenek dan kerabat yang lebih jauh. Orang Toraja memiliki lebih dari satu rumah karena mereka melacak keturunan secara bilateral - yaitu melalui garis laki-laki dan perempuan. Setelah menikah, pria Toraja biasanya tinggal di rumah istrinya. Jika bercerai, kepemilikan rumah diberikan kepada istri, meskipun suami dapat memperoleh kompensasi berupa lumbung padi yang dapat dibongkar dan dipasang kembali. Akan tetapi, tongkonan tidak pernah dibongkar, sebagian karena banyaknya ari-ari yang dikubur di sisi timur rumah (timur diasosiasikan dengan kehidupan).

Tongkonan secara tradisional dipandang sebagai pusar alam semesta dan miniatur kosmos; dan di beberapa daerah, tongkonan merupakan tempat pertemuan sumbu utara-selatan dan timur-barat. Menghadap ke utara, ke "kepala langit" di mana Puang Matua bersemayam. Alang, atau lumbung padi, di seberang halaman, menghadap ke selatan atau bagian belakang, karena ini adalah arah keluarnya masalah dan penyakit. Di beberapa daerah, rumah ini dimasuki melalui pintu di ujung utara tembok timur, dan di daerah lain, di ujung barat tembok utara. Dengan demikian, seseorang akan berjalan ke arah barat daya atau tenggara saat masuk. Tongkonan secara vertikal dibagi menjadi tiga tingkat: loteng tempat menyimpan benda-benda kebesaran dan pusaka keluarga; ruang tamu; dan ruang di bawah lantai tempat memelihara hewan peliharaan. Ini dibandingkan dengan dunia atas, dunia tengah, dan dunia bawah.

Ada tiga jenis tongkonan yang diklasifikasikan menurut fungsinya dalam masyarakat. Tongkonan layuk ('tongkonan agung') atau tongkonan pesio' aluk ('pembuat aluk') adalah rumah leluhur asli tempat para aluk dari wilayah adat tertentu didirikan. Tongkonan menurut terjemahan harfiahnya, adalah tempat 'duduk' dan merupakan pusat pemerintahan tradisional. Masyarakat adat akan berkumpul untuk duduk di tempat yang memiliki nilai historis untuk mendiskusikan dan menyelesaikan masalah-masalah yang menyangkut kepentingan bersama. Situs ini akan menjadi tempat tinggal anggota masyarakat yang paling dihormati. Rumah ini kemudian dikembangkan menjadi bangunan yang megah.

Tipe kedua adalah tongkonan pekamberan, atau tongkonan pekaindoran yang dimiliki oleh anggota kelompok keluarga dan keturunan pendiri. Tugas mereka adalah menjalankan tradisi lokal (yang dikenal sebagai adat). Yang terakhir adalah tongkonan batu, yang dimiliki oleh anggota keluarga biasa. Secara tradisional, hanya kaum bangsawan yang mampu membangun tongkonan besar dan upacara-upacara rumit yang terkait dengannya.

Tempat tinggal biasa, yang dikenal sebagai banua adalah versi rumah yang lebih kecil dan tidak terlalu banyak dihiasi, di mana keturunan keluarga juga dapat ditelusuri. Secara umum, penghuninya adalah keluarga dengan status sosial yang lebih rendah, keluarga yang dulunya merupakan bagian dari wilayah kekuasaan keluarga yang lebih besar. Rumah-rumah ini juga dapat diubah menjadi tongkonan setelah beberapa generasi dari garis keturunan yang sama tinggal di dalamnya dan setelah upacara-upacara yang sesuai dilakukan, namun karena biaya yang mahal, hal ini jarang terjadi. Eksklusivitas tongkonan juga semakin berkurang karena banyak orang Toraja yang bekerja di daerah lain di Indonesia dan mengirim uang kembali ke keluarga mereka, sehingga memungkinkan pembangunan tongkonan yang lebih besar oleh rakyat biasa.

Ornamen

Atap pelana dan dinding luar tongkonan sering kali dihiasi dengan kayu berwarna merah, hitam, dan kuning, dengan pola-pola yang diukir di dalamnya. Namun, masyarakat Toraja sangat hirarkis dan secara tradisional penduduk desa hanya dapat mendekorasi rumah mereka sesuai dengan status sosial mereka, dengan kaum elit menjadi satu-satunya yang dapat mengukir seluruh bagian luar rumah mereka dengan desain yang diukir. Sebagian besar ukiran pada tongkonan melambangkan kemakmuran dan kesuburan dengan desain individu yang mewakili apa yang penting bagi keluarga tertentu, beberapa juga mewakili status sosial keluarga yang terkait dengan tongkonan tersebut. Rumah-rumah lainnya tidak memiliki ukiran atau lukisan; permukaannya hanya berupa kayu yang sudah lapuk dimakan cuaca.

Motif melingkar melambangkan matahari, simbol kekuatan. Motif keris emas ('belati') melambangkan kekayaan. Desain dan motif geometris yang berputar-putar dan menggunakan kepala kerbau - melambangkan kemakmuran dan pengorbanan ritual. Ayam jantan diwakili dalam warna merah, putih, kuning dan hitam; warna-warna yang mewakili agama asli Toraja, Aluk To Dolo (Jalan Leluhur). Hitam melambangkan kematian dan kegelapan; kuning, berkat dan kekuatan Tuhan; putih, warna daging dan tulang yang melambangkan kesucian; dan merah, warna darah yang melambangkan kehidupan manusia. Pigmen-pigmen tersebut bersumber dari bahan-bahan yang umum; hitam dari jelaga, putih dari kapur, merah dan kuning dari tanah berwarna, dan tuak (arak) digunakan untuk memperkuat warna-warna tersebut.

Banyak motif yang identik dengan motif yang ada pada drum ketel Dong Son. Sumber lain dari motif-motif ini diperkirakan berasal dari Hindu-Buddha, terutama motif salib persegi yang mungkin saja ditiru dari kain-kain perdagangan India. Orang Toraja yang beragama Kristen menggunakan salib sebagai simbol dekoratif dari iman mereka. Pembayaran untuk para seniman penghias secara tradisional dalam bentuk kerbau. Air juga merupakan tema umum dalam desain dan melambangkan kehidupan, kesuburan, dan sawah yang subur.

Tanduk kerbau yang digantung secara vertikal di atap pelana depan merupakan tanda prestise dan biasanya digunakan untuk menandakan kekayaan rumah tangga. Selain itu, kepala kerbau yang terbuat dari kayu yang dicat dan kotoran kerbau, namun dimahkotai dengan tanduk asli, dipasang di fasad.

Meskipun masih memiliki gengsi yang tinggi dalam hal ritual, tongkonan, seperti kebanyakan rumah tradisional Indonesia lainnya, memiliki interior yang kecil, gelap, dan berasap, dan akibatnya kurang diminati oleh masyarakat Toraja kontemporer. Sebagai gantinya, banyak penduduk desa Toraja yang memilih untuk tinggal di rumah bergaya 'Pan-Indonesia' satu lantai. Hunian tipe bugis yang lebih luas, lebih terang dan lebih berventilasi juga semakin banyak diadopsi. Pendekatan yang lebih sesuai dengan tradisi adalah dengan menambahkan lantai tambahan dan atap pelana yang memenuhi ekspektasi kontemporer akan ruang dan kecerahan, sambil mempertahankan prestise tongkonan.

Tongkonan adalah bagian yang layak dari pasar pariwisata yang dikelola, nilai seminal mereka menarik cukup banyak orang untuk menjadikan Tana Toraja sebagai salah satu tujuan utama bagi wisatawan internasional; sebuah wilayah yang sangat populer di kalangan wisatawan Eropa. Saat ini, karena pariwisata telah menampilkan tongkonan yang diukir dengan indah sebagai simbol kelompok etnis Toraja, tongkonan yang diukir dengan desain geometris sering dilihat sebagai simbol identitas etnis Toraja dan bukan hanya sebagai simbol identitas elit.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/

Rumah panjang atau rumah panjang adalah jenis bangunan satu kamar yang panjang dan sempit secara proporsional untuk tempat tinggal bersama. Rumah panjang telah dibangun di berbagai belahan dunia termasuk Asia, Eropa, dan Amerika Utara.

Banyak yang dibangun dari kayu dan sering kali mewakili bentuk paling awal dari struktur permanen di banyak budaya. Jenis-jenisnya meliputi rumah panjang Neolitikum di Eropa, rumah panjang Abad Pertengahan Normandia yang berevolusi di Inggris Barat (Tŷ Hir) dan Prancis Utara (Longère), dan berbagai jenis rumah panjang yang dibangun oleh budaya yang berbeda di antara masyarakat adat di Amerika.

Eropa

Tipe rumah panjang Neolitikum diperkenalkan oleh para petani pertama di Eropa Tengah dan Barat sekitar 5000 SM, 7.000 tahun yang lalu. Ini adalah pemukiman pertanian yang dibangun dalam kelompok enam hingga dua belas rumah panjang; rumah-rumah ini adalah rumah bagi keluarga besar dan kerabat.

Rumah panjang peternak Jerman muncul di sepanjang pantai Laut Utara bagian barat daya pada abad ketiga atau keempat sebelum masehi dan mungkin merupakan nenek moyang dari beberapa jenis rumah abad pertengahan seperti langhus Skandinavia; varian rumah panjang Inggris, Wales, dan Skotlandia; serta rumah Jerman Rendah Jerman dan Belanda. Rumah panjang adalah bentuk hunian tradisional.

Beberapa tipe rumah panjang abad pertengahan Eropa yang masih bertahan adalah:

• Rumah panjang granit Dartmoor
• Varian 'rumah panjang Dartmoor' Britania Barat di Devon, Cornwall, dan Wales yang dikenal sebagai Tŷ Hir sering dicirikan dengan penggunaan konstruksi retakan. Rumah panjang ini dibangun di sepanjang lereng dan satu lorong memberikan akses ke tempat berlindung bagi manusia dan hewan di bawah satu atap.
• Ada lusinan Longhouses sebelum tahun 1600 yang tersisa di Exmoor dan daerah sekitarnya.
• Beberapa dapat ditentukan tanggalnya dengan menggunakan dendrokronologi hingga sebelum tahun 1400, namun beberapa situs bisa jadi jauh lebih tua dan memiliki nama-nama yang berasal dari bahasa Saxon.
• Rumah panjang di Exmoor biasanya berupa: -
• Bangunan satu lantai, dengan satu ruangan, ditata sebagai dua teluk berkerut dengan lorong melintang dan dua teluk berkerut.
• Ada banyak tempat di dan sekitar Exmoor di mana jika Anda menelusuri aliran sungai hingga ke sumbernya, Anda akan menemukan mata air dan Longhouse yang berdekatan, yang merupakan lokasi yang disukai.
• Karena kaca tidak tersedia sampai pertengahan abad ke-16, mereka berorientasi longgar ke Timur-Barat dengan bukaan (untuk pintu dan jendela tanpa kaca) hanya di dinding Selatan untuk memberikan perlindungan maksimal dari cuaca terburuk dan menangkap matahari.
• Mereka sering digali ke dalam lereng bukit,
• bagian bawah dinding dibentuk dari batu kasar dalam lumpur yang mengarah ke tongkol di atasnya, karena sebelum abad ke-17 semen kapur hampir tidak dikenal.
• Lantainya tidak dibuat rata. Ternak menggunakan ujung bawah. Sebuah lubang sering disediakan di dasar dinding ujung untuk membuang kotoran.
• Lorong lintas (sering disalahartikan sebagai jalan angin yang tidak melewati bangunan) membentuk area yang berbeda untuk orang di satu bagian rumah dan ternak di bagian lain, tetapi hanya diperlukan paling lama beberapa bulan di musim dingin.
• Ada sebuah lubang api, terkadang dengan reredo batu, (Rumah Pertanian Hendre'r-ywydd Uchaf, Denbighshire) yang asapnya membumbung tinggi ke atap dan melewati jerami.
• Seiring dengan meningkatnya keterampilan dan kekayaan; setelah tahun 1500, banyak yang telah membangun pemukiman, sebagian besar pada tahun 1700 telah diadaptasi dan memiliki: bangunan terpisah untuk ternak, lantai dua, tangga, cerobong asap dengan oven roti, outshut (dapur/lemari besi/pengolahan susu yang hanya dapat diakses dari dalam rumah), jendela berlapis kaca, lantai kapur, dan setidaknya beberapa plesteran dekoratif.
• Tipe Inggris barat laut di Cumbria.
• Rumah panjang Skotlandia, "rumah hitam" atau taighean-dubha.
• Prancis Barat atau maison longue dari Brittany Bawah, Normandia, Mayenne, Anjou (juga di Cantal, Lozère, dan Pyrenees Ariège), sangat mirip dengan tipe Inggris barat dengan tempat ternak bersama dan saluran pembuangan di tengah.
• Rumah panjang Frisia Kuno atau Langhuis yang berkembang menjadi rumah pertanian Frisia yang mungkin mempengaruhi perkembangan rumah Teluk (Jerman: Gulfhaus), yang menyebar di sepanjang pantai Laut Utara di sebelah timur dan utara.
• Rumah Skandinavia atau Viking Langhus/Långhus dan aula madu.
• Perkembangan abad pertengahan dari rumah panjang Jermanik

Perkembangan lebih lanjut dari rumah panjang Jerman selama Abad Pertengahan adalah rumah Jerman Rendah di Jerman utara dan terutama barat laut dan tetangganya di utara, rumah Geestharden di Jutlandia termasuk Schleswig, dengan variannya, rumah Frisian. Pada tipe rumah ini, tiang-tiang kayu yang awalnya ditancapkan ke tanah digantikan oleh tiang-tiang yang ditopang di atas alas. Loteng yang besar dan ditopang dengan baik memungkinkan jerami atau biji-bijian dalam jumlah besar untuk disimpan dalam kondisi kering. Perkembangan ini mungkin didorong karena cuaca menjadi lebih basah dari waktu ke waktu. Contoh-contoh yang baik dari rumah-rumah ini telah dilestarikan, beberapa berasal dari abad ke-16. Rumah panjang itu memiliki panjang 50 hingga 60 kaki.

Amerika

Di Amerika Utara, ada dua kelompok rumah panjang yang muncul: rumah panjang penduduk asli Amerika / Bangsa Pertama dari suku-suku yang biasanya terhubung dengan Iroquois (Haudenosaunee) di timur laut, dan struktur berbentuk serupa yang muncul secara independen di antara penduduk asli di Pesisir Barat Laut Pasifik.

Rumah panjang yang dihuni oleh suku Iroquois adalah bangunan dari papan kayu/kulit kayu dengan desain standar "berbentuk punjung" dengan lebar sekitar 6 hingga 7 meter (20 hingga 23 kaki) yang menyediakan tempat berlindung bagi beberapa keluarga. Rumah panjang memiliki lorong tengah selebar 3 meter (9,8 kaki) dan kompartemen selebar 2 meter (6,6 kaki), dengan panjang sekitar 6 hingga 7 meter (20 hingga 23 kaki), di setiap sisinya. Kompartemen akhir biasanya digunakan untuk penyimpanan. Perapian berjarak sekitar 6 hingga 7 meter (20 hingga 23 kaki) di sepanjang lorong, dengan lubang asap di atap. Dua keluarga berbagi perapian. Setiap rumah panjang akan menjadi rumah bagi beberapa generasi keluarga besar; sebuah rumah dibangun secara proporsional dengan jumlah keluarga yang diharapkan untuk ditampung dan mungkin akan diperpanjang dari waktu ke waktu untuk mengakomodasi pertumbuhan. Jumlah penduduk kota Iroquois dapat diketahui dari ukuran dan jumlah rumah panjang yang ada di dalamnya.

Di Amerika Selatan, masyarakat Tucano di Kolombia dan barat laut Brasil secara tradisional menggabungkan rumah tangga dalam satu rumah panjang. Masyarakat Xingu di Brasil tengah membangun serangkaian rumah panjang dalam formasi melingkar yang membentuk desa-desa bundar. Masyarakat Tupi kuno di pantai Brasil juga melakukan hal yang sama. Orang Yanomami di Brasil dan Venezuela membangun gubuk bundar dengan atap jerami yang memiliki lubang di tengahnya, yang disebut shabono, yang dapat dianggap sebagai semacam rumah panjang.

Asia

• Korea

Di Daepyeong, sebuah situs arkeologi dari periode tembikar Mumun di Korea, telah ditemukan rumah panjang yang berasal dari sekitar tahun 1100-850 SM. Tata letaknya tampaknya mirip dengan rumah-rumah suku Iroquois. Di dalamnya, beberapa perapian disusun di sepanjang sumbu memanjang bangunan. Kemudian, orang Korea kuno mulai meninggikan bangunan mereka di atas panggung, sehingga partisi dan pengaturan bagian dalam agak tidak jelas. Ukuran bangunan dan penempatannya di dalam pemukiman mungkin menunjukkan bangunan untuk para bangsawan di masyarakat mereka atau semacam bangunan komunitas atau keagamaan. Di Igeum-dong, sebuah situs penggalian di Korea Selatan, rumah-rumah panjang yang besar, dengan panjang 29 dan 26 meter, terletak di antara pemakaman megalitikum dan pemukiman lainnya.

• Taiwan

Rumah panjang mungkin merupakan tradisi bangunan tua di antara orang-orang yang berasal dari Austronesia atau kontak intensif. Kelompok bahasa Austronesia tampaknya telah menyebar ke Asia Tenggara dan pulau-pulau Pasifik serta Madagaskar dari pulau Taiwan. Kelompok-kelompok seperti Siraya di Taiwan kuno membangun rumah panjang dan mempraktikkan perburuan kepala, seperti yang dilakukan, misalnya, oleh orang Dayak di Kalimantan.

• Kalimantan

Banyak penduduk pulau Kalimantan di Asia Tenggara (sekarang Kalimantan Indonesia, Malaysia Timur, dan Brunei Darussalam), Dayak, tinggal secara tradisional di bangunan yang dikenal sebagai Rumah Lamin atau rumah panjang: rumah betang di Indonesia dan rumah panjang dalam bahasa Melayu. Umumnya rumah-rumah ini dibangun di atas tanah di atas panggung dan dibagi menjadi area publik di satu sisi dan deretan tempat tinggal pribadi yang berjejer di sisi lainnya. Tampaknya ini adalah cara membangun yang paling sesuai dengan kehidupan di hutan di masa lalu, karena jika tidak, orang-orang yang tidak memiliki hubungan kekerabatan tidak akan membangun tempat tinggal mereka dengan cara yang sama. Kita dapat melihat kemiripan dengan desa-desa hutan Amerika Selatan yang juga tinggal di bangunan tunggal yang besar. Mereka ditinggikan dan dibangun di atas bukit, banjir hanya menimbulkan sedikit ketidaknyamanan dan ketinggiannya berfungsi sebagai pertahanan terhadap serangan musuh. Beberapa rumah panjang cukup besar; hingga 1152m.

Seluruh arsitekturnya dirancang dan dibangun sebagai pohon yang berdiri dengan cabang-cabang di kanan dan kiri dengan bagian depan menghadap ke arah matahari terbit sementara bagian belakang menghadap ke arah matahari terbenam. Bangunan rumah panjang berfungsi sebagai akomodasi normal dan rumah ibadah untuk kegiatan keagamaan. Pintu masuknya bisa berfungsi ganda sebagai dermaga kano. Udara sejuk dapat bersirkulasi di bawah lantai yang ditinggikan dari hunian, dan ruang keluarga yang ditinggikan lebih mungkin untuk menangkap angin di atas tanah. Ternak dapat berlindung di bawah rumah panjang untuk perlindungan yang lebih baik dari predator dan elemen-elemen. Bahkan, kandang ayam digantung pada struktur ruang utama agar mudah diberi makan.

Rumah panjang tua di Asia terbuat dari batang pohon sebagai anggota struktur, daun panjang sebagai penutup atap, bambu yang dibelah atau batang pohon kecil sebagai lantai dan kulit pohon sebagai penutup dinding. Di masa lalu, rumah panjang terutama terbuat dari kayu yang bersumber dari pohon seperti Eusideroxylon zwageri (kayu ulin Kalimantan) sehingga rumah panjang dapat berdiri kokoh dan tahan lama. Di zaman modern ini, banyak rumah panjang yang lebih tua telah digantikan dengan bangunan yang menggunakan bahan yang lebih modern, seperti batu bata atau semen, namun dengan desain yang serupa.

Banyak nama tempat di Kalimantan yang memiliki kata "Long" di belakang namanya (yang berarti sungai) dan sebagian besar di antaranya adalah atau pernah menjadi rumah panjang.

• Siberut

Uma, rumah komunal tradisional suku Sakuddei di pulau Siberut, bagian dari Kepulauan MentawaiSebuah tipe rumah tradisional masyarakat Sakuddei, di pulau Siberut, bagian dari Kepulauan Mentawai, sekitar 130 kilometer (81 mil) ke arah barat di lepas pantai Sumatra (Sumatera), Indonesia juga digambarkan sebagai rumah panjang di atas panggung. Sekitar lima hingga sepuluh keluarga mungkin tinggal di dalamnya, tetapi mereka diatur secara berbeda dengan rumah-rumah di Kalimantan. Dari depan ke belakang, rumah seperti itu, yang disebut "uma", biasanya terdiri dari panggung terbuka yang berfungsi sebagai tempat masuk utama, diikuti oleh galeri tertutup.

Bagian dalam dibagi menjadi dua ruangan, satu di belakang yang lain. Di bagian belakang ada platform lain. Seluruh bangunan ditinggikan di atas panggung pendek sekitar setengah meter dari permukaan tanah. Panggung depan digunakan untuk kegiatan umum, sementara galeri tertutup adalah tempat favorit bagi para pria untuk menjamu tamu, dan tempat para pria biasanya tidur. Ruang pertama berikutnya dimasuki oleh sebuah pintu dan berisi perapian komunal pusat dan tempat untuk menari. Ada juga tempat untuk benda-benda dan kegiatan keagamaan dan ritual. Di ruang sebelahnya, para wanita dan anak-anak mereka yang masih kecil serta anak perempuan yang belum menikah tidur, biasanya di kompartemen-kompartemen yang terbagi dalam beberapa keluarga. Pelataran di bagian belakang digunakan oleh para wanita untuk kegiatan sehari-hari. Para wanita yang berkunjung biasanya masuk ke dalam rumah di sini.

• Vietnam

Suku Mnong dan Rade di Vietnam juga memiliki tradisi membangun rumah panjang (bahasa Vietnam: nhà dài) yang panjangnya bisa mencapai 30 hingga 40 meter (98 hingga 131 kaki). Berbeda dengan versi hutan Kalimantan, rumah-rumah ini menggunakan panggung yang lebih pendek dan tampaknya menggunakan beranda di depan sisi pendek (atap pelana) sebagai pintu masuk utama.

• Nepal

Rana Tharu adalah sebuah kelompok etnis yang berasal dari Terai barat Nepal. Kebanyakan dari mereka lebih suka tinggal di rumah panjang yang disebut Badaghar dengan keluarga besar yang terdiri dari beberapa generasi, terkadang 40-50 orang. Semua anggota rumah tangga menyatukan tenaga kerja mereka, menyumbangkan pendapatan mereka, berbagi pengeluaran dan menggunakan satu dapur. Secara tradisional, rumah-rumah mereka dibangun sepenuhnya menggunakan bahan-bahan alami seperti tiang alang-alang untuk dinding dan jerami untuk atap.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/

Rumah Bubungan Tinggi atau Rumah Banjar atau Rumah Ba-anjung adalah jenis rumah yang ikonik di Kalimantan Selatan. Nama Bubungan Tinggi mengacu pada atapnya yang curam (45 derajat). Ini adalah salah satu tipe Rumah Banjar. Pada masa kerajaan dahulu, rumah ini merupakan bangunan inti dalam kompleks istana, tempat tinggal Raja dan keluarganya. Sejak tahun 1850, ada berbagai bangunan yang ditambahkan di sekitarnya dengan fungsi masing-masing. Kemudian rumah jenis ini menjadi sangat populer, sehingga orang-orang yang bukan bagian dari keluarga kerajaan juga tertarik untuk membangunnya.

Saat ini, rumah-rumah dengan arsitektur seperti ini dapat ditemukan di seluruh Kalimantan Selatan, dan bahkan melintasi perbatasan Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur. Karena hubungan kuno antara wilayah ini dan pulau Madagaskar, gaya yang sama dapat diamati di beberapa bagian pulau itu. Karena harganya lebih mahal dari rumah biasa, rumah ini hanya terjangkau oleh orang-orang yang lebih kaya.

Elemen konstruksi

Elemen-elemen konstruksi utama dari Rumah Bubungan Tinggi adalah:

• Bagian bangunan utama di tengah.
• Anjung, konstruksi di sisi kanan (Anjung Kanan) dan sisi kiri (Anjung Kiwa) bagian tengah.
• Bagian tengah atap yang sangat curam, Bubungan Tinggi.
• Atap depan disebut Sindang Langit, atap belakang disebut Hambin Awan.
• Ruang-ruang
• Palatar, ruang depan yang merupakan ruang pertama yang akan ditemui seseorang setelah menaiki tangga
• Panampik Kacil, sebuah ruangan kecil setelah seseorang memasuki Lawang Hadapan (pintu depan). Lantainya lebih tinggi dari Palatar. Batas lantai ini disebut Watun Sambutan.
• Panampik Tangah, ruangan yang lebih besar dari Panampik Kacil, dengan lantai yang lebih tinggi. Batas lantai ini disebut Watun Jajakan.
• Panampik Basar atau Ambin Sayup, yang berseberangan dengan Tawing Halat (dinding tengah), dengan lantai yang lebih tinggi. Batas lantai disebut sama dengan Panampik Tangah, Watun Jajakan.
• Palidangan atau Ambin Dalam, bagian dalam rumah yang berbatasan dengan Panampik Basar. Lantainya memiliki ketinggian yang sama dengan Panampik Basar (namun di beberapa rumah, lantai Panampik Basar lebih rendah dari Palidangan). Perbatasannya disebut Watun Langkahan. Di ruangan ini terdapat tiang-tiang besar yang menyangga Bubungan Tinggi (ada 8 buah). Pilar-pilar ini disebut Tihang Pitugur atau Tihang Guru.
• Panampik Dalam atau Panampik Bawah adalah ruangan yang cukup besar dengan lantai yang lebih rendah dari Palidangan dan memiliki ketinggian yang sama dengan Panampik Tangah. Batas lantai ini disebut Watun Jajakan.
• Padapuran atau Padu, merupakan ruangan terakhir di bagian belakang. Lantainya lebih rendah dari Panampik Bawah. Batas lantai ini disebut Watun Juntaian. Bagian rumah ini digunakan untuk dapur. Bagian Atangan adalah bagian untuk memasak, bagian Salaian untuk menjemur kayu bakar yang digunakan untuk memasak, Pajijiban dan Pagaduran untuk mencuci piring dan mencuci pakaian.

Ornamen

Ukiran menghiasi bagian-bagian penting seperti pilar, pegangan tangga, dll. Hiasan bergaya Banjar sangat dipengaruhi oleh Islam yang melarang penggambaran manusia atau hewan. Jadi motif yang umum adalah bunga. Ada juga motif yang menggabungkan ciri-ciri naga dan hewan mistis lainnya, namun digayakan dengan bentuk bunga.

Penggunaan kontemporer

Saat ini sebagian besar orang Banjar tidak terlalu tertarik untuk membangun Bubungan Tinggi. Selain karena biayanya yang mahal, masyarakat lebih memilih tipe rumah yang lebih "modern". Namun, nilai-nilai budayanya masih dihargai. Bubungan Tinggi merupakan tokoh utama dalam lambang Kalimantan Selatan dan Banjarmasin. Banyak bangunan pemerintahan modern dibangun dengan ciri khasnya.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/