Rumah Melayu (bahasa Melayu: Rumah Melayu; bahasa Jawi: رومه ملايو) merujuk pada tempat tinggal vernakular orang Melayu, sebuah kelompok etno-linguistik yang mendiami Sumatera, pesisir Kalimantan dan Semenanjung Malaya.

Bentuk arsitektur tradisional, seperti atap yang sesuai dengan iklim tropis dan proporsi yang harmonis dengan elemen dekoratif dianggap masih memiliki nilai budaya yang tinggi oleh banyak orang di wilayah ini. Namun, bangunan-bangunan ini membutuhkan perawatan yang signifikan dibandingkan dengan konstruksi modern; seperti tantangan dalam melestarikan bahan utamanya, kayu, dari efek pembusukan cuaca tropis serta serangan rayap. Keterampilan konstruksi vernakular ini berangsur-angsur hilang seiring dengan proses industrialisasi yang terus berlanjut di Malaysia, sementara di Indonesia, tempat tinggal tradisional semacam ini masih bertahan di daerah pedesaan. Meskipun transformasi perkotaan di Singapura telah menghilangkan hampir semua lingkungan perkotaan Melayu, beberapa rumah yang menampilkan arsitektur vernakular ini masih bertahan, terutama terkonsentrasi di pulau lepas pantai Pulau Ubin. [Upaya untuk melestarikan gaya arsitektur asli nusantara telah dilakukan melalui dokumentasi dan pembuatan replika di anjungan provinsi di Taman Mini Indonesia Indah, Jakarta.

Konstruksi

Menggunakan bahan alami yang dapat diperbarui termasuk kayu dan bambu, rumah-rumah di sini sering kali dibangun tanpa menggunakan logam, termasuk paku. Sebagai gantinya, lubang dan alur yang telah dipotong sebelumnya digunakan untuk menyesuaikan elemen kayu satu sama lain, yang secara efektif menjadikannya 'rumah prefabrikasi'.

Meskipun paku telah ditemukan dan di rumah-rumah selanjutnya digunakan secara minimal untuk elemen non-struktural (misalnya, jendela atau panel), fleksibilitas struktural adalah manfaat yang dihambat oleh paku. Tanpa paku, rumah kayu dapat dibongkar dan dibangun kembali di lokasi yang baru. Sebagian besar masyarakat Melayu kuno di Asia Tenggara mempertahankan suatu bentuk budaya lingkungan yang dapat beregenerasi sendiri.

Desain

Rumah kayu tradisional menggabungkan prinsip-prinsip desain yang relevan dalam arsitektur kontemporer seperti peneduh dan ventilasi, kualitas yang ada pada fitur dasar rumah. Meskipun rumah-rumah Melayu memiliki keragaman gaya sesuai dengan masing-masing negara bagian, provinsi, dan sub-etnis, ada gaya umum dan kesamaan yang dimiliki di antara mereka:

• Dibangun di atas panggung
• Memiliki tangga
• Kamar-kamar yang dipartisi
• Atap vernakular
• Dihiasi dengan dekorasi
• Rumah Panggung

Sebagian besar rumah Melayu dibangun sebagai Rumah Panggung, yaitu rumah yang dibangun di atas panggung. Karakteristik utama dari rumah kampung Melayu adalah bentuknya yang panggung atau bertingkat. Hal ini dilakukan untuk menghindari binatang buas dan banjir, untuk mencegah pencuri, dan untuk menambah ventilasi. Di Sumatera, rumah panggung tradisional dirancang untuk menghindari binatang buas yang berbahaya, seperti ular dan harimau. Sementara di daerah yang terletak dekat dengan sungai-sungai besar di Sumatra dan Kalimantan, rumah panggung membantu meninggikan rumah di atas permukaan banjir. Di beberapa bagian Sabah, jumlah kerbau mas kawin bahkan dapat bergantung pada jumlah rumah panggung yang ada di rumah keluarga pengantin.

Tangga

Rumah tradisional Melayu membutuhkan tangga untuk mencapai bagian dalam yang lebih tinggi. Biasanya tangga menghubungkan bagian depan rumah dengan serambi (teras atau beranda). Tangga tambahan dapat ditemukan di bagian belakang rumah. Tangga dapat terbuat dari kayu atau struktur batu bata yang dilapisi ubin. Sebagai contoh, di Melaka dan Riau, tangga selalu dihias dengan dekorasi dan ubin berwarna-warni.

Kamar

Bagian dalam rumah disekat-sekat untuk menciptakan ruangan seperti serambi, ruang tamu, dan kamar tidur. Rumah kayu tradisional Melayu biasanya terdiri dari dua bagian: rumah utama yang disebut Rumah Ibu untuk menghormati ibu dan Rumah Dapur yang lebih sederhana, yang dipisahkan dari rumah utama untuk perlindungan dari kebakaran. Proporsi ini penting untuk memberikan skala yang manusiawi pada rumah ini. Nama Rumah Ibu diambil dari jarak antar rumah panggung yang konon biasanya mengikuti lebar lengan istri dan ibu dalam keluarga yang membangun rumah tersebut. Setidaknya satu beranda yang ditinggikan (serambi) melekat pada rumah untuk tempat bekerja atau bersantai, atau di mana pengunjung yang tidak dikenal akan dijamu, sehingga menjaga privasi interior.

Atap

Atap rumah tradisional Melayu dirancang untuk memberikan keteduhan dan perlindungan dari panas dan hujan, serta menyediakan ventilasi. Desain dasar atap pada rumah Melayu adalah atap pelana, sebuah bingkai yang diperpanjang dengan ornamen di tepi atap. Atap vernakular Melayu paling cocok untuk iklim tropis yang panas dan lembab. Contoh atap runcing dapat ditemukan pada desain Rumah Lipat Kajang. Namun atap bernada limas juga dapat ditemukan pada rumah-rumah seperti Rumah Limas Palembang.

Di Riau dan Jambi terdapat beberapa gaya yang berbeda, terutama pada desain atapnya. Rumah Lancang atau Rumah Lontik memiliki atap melengkung dengan struktur seperti perahu di atas panggung. Desainnya mirip dengan Rumah Gadang Minang. Rumah Lipat Kajang memiliki struktur atap datar dengan ujung-ujungnya yang menyilang membentuk puncak "x" di sudut-sudut atap. Struktur yang lebih besar dengan atap bersudut menyilang serupa disebut Rumah Limas. Jenis atap dan struktur ini sering digunakan di istana raja-raja Melayu serta gedung-gedung pemerintahan. Rumah Limas juga dikenal sebagai rumah tradisional Sumatera Selatan dan Sunda Jawa Barat, meskipun keduanya memiliki nama yang sama "Rumah Limas", desainnya sedikit berbeda. Bangunan pemerintah dan bangunan publik modern sering kali didasarkan pada desain atap gaya Melayu, seperti gedung-gedung pemerintahan di Riau dan Jambi, serta desain atap Muzium Negara di Kuala Lumpur.

Dekorasi

Setiap daerah, negara bagian atau kelompok sub-etnis Melayu memiliki gaya rumah khas daerah atau kelompoknya sendiri dengan detail yang disukai. Namun sebagian besar rumah Melayu memiliki ornamen atap yang khas, yaitu struktur tepi atap yang menyilang membentuk ornamen puncak seperti huruf "x" di tepi atap. Ornamen semacam ini dapat ditemukan pada gaya Lontik, Lipat Kajang dan Limas. Di pantai timur Semenanjung Malaysia, banyak rumah memiliki atap pelana berukir yang khas seperti di Thailand dan Kamboja.

Jenis

• Rumah limas - Sebagian besar ditemukan di kota Palembang dan berhubungan dengan bangsawan Kesultanan Palembang
• Rumah Limas - Rumah Limas dengan gaya yang berbeda yang dapat ditemukan di Kepulauan Riau, Johor, Malaka, Pahang, Terengganu, dan Selangor.
• Rumah Potong Limas - Banyak ditemukan di Kalimantan Barat.
• Rumah Lipat Kajang atau Rumah Kejang Lako - Banyak ditemukan di Jambi dan Riau.
• Rumah Melaka - Banyak ditemukan di Johor dan Malaka.
• Rumah Tiang Dua Belas - Banyak ditemukan di pantai timur Sumatera Utara.
• Rumah Lancang atau Rumah Lontik - Sebagian besar ditemukan di Kabupaten Kampar, Riau.
• Rumah Belah Bubung - Banyak ditemukan di Kepulauan Riau.
• Rumah Kutai - Sebagian besar ditemukan di Perak dan Selangor utara, berdasarkan arsitektur Kutai.
• Rumah Perabung Lima - Banyak ditemukan di Kelantan dan Terengganu.
• Rumah Gajah Menyusu - Sebagian besar ditemukan di Penang.
• Rumah Tiang Dua Belas - Banyak ditemukan di Kelantan, Terengganu dan Pattani.
• Rumah Bumbung Panjang - Banyak ditemukan di Kedah, Perlis, Perak, Selangor, Johor dan Pahang.
• Rumah Air - Banyak ditemukan di Brunei dan Labuan.
• Rumah Berbumbung Lima - Banyak ditemukan di Bengkulu.

Disadiur dari: https://en.wikipedia.org/

Omo sebua adalah gaya rumah tradisional masyarakat Nias dari pulau Nias, Indonesia. Rumah ini dibangun hanya untuk rumah kepala desa. Terletak di tengah-tengah desa, omo sebua dibangun di atas tumpukan kayu ulin yang besar dan memiliki atap yang menjulang tinggi. Budaya Nias yang sering mengalami peperangan antar desa membuat desain omo sebua tidak mudah diserang. Satu-satunya akses masuk ke rumah-rumah ini adalah melalui tangga sempit dengan pintu jebakan kecil di atasnya. Atapnya yang miring dan curam bisa mencapai ketinggian 16 meter (50 kaki). Selain pertahanan yang kuat terhadap musuh, omo sebua juga terbukti tahan terhadap gempa.

Latar Belakang

Nias (bahasa Indonesia: Pulau Nias, bahasa Nias: Tanö Niha) adalah sebuah pulau berbatu yang berjarak 140 km dari pelabuhan utama Sibolga di pantai barat Sumatera, dipisahkan oleh Selat Mentawai. Nias merupakan bagian dari provinsi Sumatera Utara dengan Gunungsitoli sebagai pusat administrasinya. Pulau ini mencakup area seluas 4.771 km2; pulau terbesar dari 131 rantai pulau yang sejajar dengan pantai Sumatera. Populasi pulau ini adalah 639.675 orang termasuk orang Melayu, Batak, Tionghoa) dan penduduk asli Ono Niha.

Dulunya merupakan masyarakat pemburu kepala megalitik, ekonominya didasarkan pada pertanian dan peternakan babi, dan dilengkapi dengan ekspor budak yang ditangkap dalam perang antar desa. Meskipun keterisolirannya telah berkontribusi pada keunikan budayanya, rantai Pulau Nias telah berdagang dengan budaya lain, pulau-pulau lain, dan bahkan daratan Asia sejak zaman prasejarah. Agama yang paling banyak dianut adalah Kristen Protestan dengan lebih dari 75% populasi; sisanya adalah Muslim (kebanyakan imigran dari tempat lain di Indonesia) dan Katolik. Namun, kepatuhan terhadap agama Kristen atau Islam masih sangat kecil; Nias terus merayakan budaya dan tradisi asli mereka sebagai bentuk utama dari ekspresi spiritual.

Masyarakat Nias memiliki stratifikasi yang tinggi dan para kepala suku, terutama di bagian selatan pulau, memiliki akses terhadap sumber daya alam dan tenaga kerja. Dengan kekayaan inilah, pada awal abad ke-20, para kepala suku di pulau terpencil ini membangun omo sebua yang megah.

Desa-desa

Desa-desa di bagian selatan pulau ini ditata dalam satu jalan berbatu yang panjang atau dalam sebuah denah berbentuk salib dengan rumah kepala suku yang menghadap ke jalan. Desa-desa ini bisa berukuran besar dengan jumlah penduduk hingga 5.000 orang. Desa-desa dibangun dengan mempertimbangkan pertahanan, berlokasi strategis di dataran tinggi dan dapat dicapai dengan tangga batu yang curam dan dikelilingi oleh tembok batu. Desa-desa yang lebih kecil, bagaimanapun, tidak akan bisa dipertahankan pada masa perdagangan budak. Berbeda dengan rumah-rumah di Nias utara yang berdiri sendiri, berbentuk oval dan dibangun di atas tiang-tiang, rumah-rumah di Nias selatan dibangun di teras-teras yang membentuk barisan panjang.

Bangunan

Omo sebua, atau rumah kepala suku, terletak di pusat desa dan dibangun di atas tiang-tiang kayu ulin yang besar dan memiliki atap yang menjulang tinggi. Tumpukan kayu tersebut bertumpu pada lempengan batu besar dan balok diagonal dengan dimensi dan material yang sama, yang memberikan penguat memanjang dan menyamping, meningkatkan fleksibilitas dan stabilitas saat terjadi gempa. Budaya perang membangunnya untuk mengintimidasi dengan ukuran dan rumah-rumahnya hampir tidak dapat ditembus dengan hanya pintu jebakan kecil di atas tangga sempit untuk akses masuk. Atapnya yang miring mencapai ketinggian 16 meter (50 kaki); atap pelana menjorok ke depan dan belakang secara dramatis, memberikan keteduhan dan perlindungan dari hujan tropis, dan memberikan tampilan bangunan yang menjulang tinggi. Dengan anggota struktur yang disatukan, bukan dipaku atau diikat, struktur ini terbukti tahan gempa.

Seperti omo sebua, rumah rakyat biasa berbentuk persegi panjang. Sebagai langkah pertahanan, pintu-pintu yang saling terhubung menghubungkan setiap rumah, memungkinkan penduduk desa untuk berjalan di seluruh teras tanpa menginjakkan kaki di jalan di bawahnya. Baik rumah rakyat jelata maupun omo sebua milik bangsawan memiliki galeri yang membungkuk di bawah atap yang menjorok ke bawah. Diperkirakan terinspirasi oleh buritan bulat kapal-kapal Belanda, mereka menyediakan sudut pandang pertahanan, dan pada saat damai, tempat yang berventilasi dan nyaman untuk mengamati jalan di bawahnya.

Interiornya dibangun dari papan kayu keras yang telah dipoles dan dikeraskan - sering kali dari kayu eboni - yang disatukan satu sama lain menggunakan sambungan lidah dan alur. Bagian dalam kayu sering kali menampilkan ukiran relief nenek moyang, perhiasan, hewan, ikan, dan perahu dengan keseimbangan elemen pria dan wanita yang sangat penting bagi konsep harmoni kosmik Niassan. Rumah-rumah yang lebih mewah dihiasi lebih lanjut dengan ukiran kayu yang berdiri sendiri dan kasau-kasau yang terbuka di bagian dalamnya dihiasi dengan tulang rahang babi yang dikorbankan untuk pesta para pekerja pada saat rumah-rumah tersebut selesai dibangun.

Kerusakan akibat gempa bumi 2005

Gempa bumi dan tsunami di Samudera Hindia pada bulan Desember 2004 menyebabkan (hanya) kerusakan di pesisir pantai di Nias, tetapi gempa bumi Nias pada bulan Maret 2005 memiliki dampak yang sangat buruk di pulau tersebut. Lebih dari 80% bangunan publik modern hancur. Rumah-rumah tradisional lebih tahan gempa dan sebagian besar selamat.

Upaya rekonstruksi terhambat oleh kematian banyak pengrajin tradisional, dan fakta bahwa LSM tidak memiliki pengetahuan tentang metode pembangunan Nias. Biaya untuk memperbaiki rumah-rumah tradisional yang rusak diperkirakan sama dengan biaya pembangunan rumah baru, karena pilar-pilar penyangga yang runtuh berarti rumah tersebut harus dibongkar dan dibangun kembali.

Desain rumah LSM biasanya lebih kecil dari rumah tradisional, dan tidak memiliki banyak elemen yang mendasar bagi budaya Nias.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/

Arsitektur masjid di Indonesia mengacu pada tradisi arsitektur masjid yang dibangun di kepulauan Indonesia. Bentuk awal masjid, misalnya, sebagian besar dibangun dengan gaya arsitektur vernakular Indonesia yang bercampur dengan elemen arsitektur Hindu, Buddha atau Cina, dan terutama tidak dilengkapi dengan bentuk ortodoks elemen arsitektur Islam seperti kubah dan menara. Gaya arsitektur vernakular bervariasi tergantung pada pulau dan daerahnya.

Sejak abad ke-19, masjid-masjid mulai menggabungkan lebih banyak gaya ortodoks yang diimpor pada masa penjajahan Belanda. Gaya arsitektur pada era ini ditandai dengan elemen arsitektur Indo-Islam atau Kebangkitan Moor, dengan kubah berbentuk bawang dan kubah melengkung. Menara tidak diperkenalkan secara penuh hingga abad ke-19, dan pengenalannya disertai dengan impor gaya arsitektur asal Persia dan Ottoman dengan penggunaan kaligrafi dan pola geometris yang menonjol. Selama masa ini, banyak masjid tua yang dibangun dengan gaya tradisional direnovasi, dan kubah kecil ditambahkan pada atap berpinggul persegi.

Sejarah

Islam menyebar secara bertahap di Indonesia sejak abad ke-12 dan seterusnya, dan terutama pada abad ke-14 dan ke-15. Masuknya Islam tidak membawa tradisi bangunan baru, namun hanya mengambil bentuk-bentuk arsitektur yang sudah ada, yang ditafsirkan ulang agar sesuai dengan kebutuhan umat Islam.

Arsitektur Islam awal

Meskipun banyak bangunan Islam paling awal di Jawa dan hampir semuanya di Sumatra tidak bertahan, terutama karena pengaruh iklim terhadap bahan bangunan yang mudah rusak, bangunan permanen tidak dianggap sebagai prioritas untuk salat umat Islam, karena ruang terbuka yang bersih dapat mengakomodasi salat bersama.

Sebagian besar masjid Islam awal masih dapat ditemukan di Jawa, dan gaya arsitekturnya mengikuti tradisi bangunan yang ada di Jawa. Ciri khas arsitektur Islam Jawa meliputi atap bertingkat, gapura seremonial, empat tiang pusat yang menopang atap piramida yang menjulang tinggi, dan berbagai elemen dekoratif seperti finial tanah liat yang rumit untuk puncak atap. Atap bertingkat ini berasal dari atap meru bertingkat yang ditemukan di pura-pura di Bali. Beberapa arsitektur Islam Jawa awal menyerupai candi atau gerbang era Majapahit.

Masjid tertua di Indonesia yang masih ada berukuran cukup besar dan dalam banyak kasus berhubungan erat dengan istana. Masjid tertua yang masih ada di Indonesia adalah Masjid Agung Demak yang merupakan masjid kerajaan Kesultanan Demak, meskipun ini bukan bangunan Islam tertua. Bangunan Islam tertua di Indonesia adalah bagian dari istana kerajaan di Kesultanan Cirebon, Cirebon. Kompleks istana ini memiliki kronogram yang dapat dibaca sebagai penanggalan Saka tahun 1454 Masehi. Istana-istana Islam awal mempertahankan banyak fitur arsitektur pra-Islam yang terlihat pada gerbang atau menara bedug. Keraton Kasepuhan mungkin dimulai pada akhir periode pra-Islam dan terus berkembang selama periode transisi Hindu ke Islam. Kompleks ini berisi petunjuk tentang tahapan proses perubahan bertahap saat Islam mulai masuk ke dalam arsitektur Indonesia. Dua dari fitur-fitur Hindu yang diadopsi ke dalam Islam di Istana adalah dua jenis gerbang - portal terbelah (candi bentar) yang menyediakan akses ke paviliun penonton umum dan gerbang ambang pintu (paduraksa) yang mengarah ke halaman depan.

Menara pada awalnya tidak menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari masjid di Indonesia. Menara Masjid Menara Kudus dibangun dengan gaya candi bata Hindu Jawa, Menara ini tidak digunakan sebagai menara, tetapi sebagai tempat untuk bedug, bedug besar yang ditabuh sebagai panggilan untuk sholat di Indonesia. Menara ini mirip dengan menara bedug di pura-pura Hindu Bali yang disebut kul-kul. Hal ini menunjukkan adanya kelanjutan dari periode Hindu-Buddha ke era Islam di Indonesia.

Secara tradisional, pendirian masjid di Indonesia dimulai dengan pembukaan atau pembelian tanah untuk masjid. Selanjutnya adalah pembangunan masjid pertama, yang seringkali menggunakan bahan tradisional seperti bambu dan atap jerami. Masjid ini pada akhirnya akan dibuat menjadi masjid permanen dan kemudian secara bertahap diperluas untuk mengakomodasi populasi yang terus bertambah.

Periode kolonial

Kubah dan lengkungan runcing, fitur yang terkenal di Asia tengah, selatan dan barat daya tidak muncul di Indonesia sampai abad ke-19 ketika diperkenalkan oleh pengaruh Belanda atas penguasa lokal. Para cendekiawan Indonesia menjadi akrab dengan pengaruh Timur Dekat ketika mereka mulai mengunjungi pusat-pusat Islam di Mesir dan India.

Kubah di Indonesia mengikuti bentuk kubah berbentuk bawang dari India dan Persia. Kubah-kubah ini pertama kali muncul di Sumatra. Masjid Agung Kesultanan Riau di Pulau Penyengat adalah masjid tertua yang masih ada di Indonesia yang memiliki kubah. Ada indikasi bahwa Masjid Rao Rao di Sumatera Barat menggunakan kubah pada desain awalnya. Penggunaan kubah di masjid-masjid di Jawa lebih lambat dibandingkan dengan di Sumatera. Masjid berkubah tertua di Jawa kemungkinan adalah Masjid Jami Tuban (1928), diikuti oleh Masjid Agung Kediri dan Masjid Al Makmur Tanah Abang di Jakarta.

Pasca kemerdekaan

Setelah berdirinya Republik Indonesia, banyak masjid tua yang dibangun dengan gaya tradisional direnovasi dan kubah-kubah kecil ditambahkan pada atap berpinggul persegi. Mungkin masjid ini dibangun dengan meniru modifikasi serupa yang dilakukan pada masjid utama di ibu kota daerah terdekat.

Sejak tahun 1970-an, kesesuaian bangunan tradisional telah diakui secara politis, dan beberapa bentuk berpinggul berlapis telah dipulihkan. Presiden Suharto berkontribusi pada tren ini selama tahun 1980-an dengan menginisiasi Yayasan Amal Bakti Muslim Pancasila yang memberikan subsidi untuk pembangunan masjid-masjid kecil di masyarakat yang kurang mampu. Desain standar masjid-masjid ini mencakup tiga atap berpinggul di atas aula salat berbentuk persegi, yang mengingatkan kita pada Masjid Agung Demak.

Saat ini, arsitektur masjid di Indonesia terpisah dari tradisi bertingkat dari masjid-masjid tradisional Jawa. Sebagian besar masjid di Indonesia saat ini mengikuti pengaruh Timur Dekat, seperti arsitektur gaya Persia, Arab, atau Ottoman.

Berdasarkan wilayah

• Jawa

Masjid Agung Demak, salah satu masjid tertua yang masih ada di Indonesia, menunjukkan arsitektur khas Jawa untuk masjid dengan atap bertingkat, sebuah gaya yang akan ditiru di seluruh nusantara. Masjid-masjid paling awal di Jawa dibangun pada pertengahan abad ke-15 dan seterusnya, meskipun ada referensi yang lebih awal tentang masjid-masjid di ibukota Majapahit pada abad ke-14.

Sebagian besar masjid tertua di Jawa biasanya memiliki atap bertingkat. Sebuah serambi beratap yang menempel di bagian depan masjid. Jumlah minimum tingkat adalah dua dan maksimum lima. Bagian atas atap dihiasi dengan hiasan dari tanah liat yang disebut mustoko atau memolo. Kadang-kadang tingkatan atap mewakili pembagian menjadi beberapa lantai yang masing-masing digunakan untuk fungsi yang berbeda: lantai bawah untuk salat, lantai tengah untuk belajar, dan lantai atas untuk azan. Menara tidak diperkenalkan ke Jawa hingga abad ke-19 sehingga di masjid satu lantai, azan dikumandangkan dari serambi. Tingkat atap tertinggi ditopang oleh empat pilar utama, yang disebut soko guru. Di beberapa masjid tertua, salah satu pilarnya terbuat dari serpihan kayu yang disatukan dengan pita logam.

Di dalam masjid terdapat mihrab di dinding kiblat dan minbar kayu. Ceruk mihrab terbuat dari batu bata dan sangat dihiasi dengan ukiran kayu yang berasal dari seni pra-Islam di daerah tersebut. Dinding penutupnya cukup rendah dan dihiasi dengan mangkuk dan piring yang disisipkan dari Cina, Vietnam, dan tempat lain. Di tengah-tengah sisi timur, terdapat sebuah gerbang monumental. Beberapa masjid, seperti masjid di Yogyakarta, dikelilingi oleh parit.

• Sumatra

Di Aceh, masjid kerajaan merupakan pusat perlawanan bersenjata terhadap Belanda pada tahun 1870-an dan oleh karena itu dihancurkan dalam pertempuran. Gambar-gambar awal menunjukkannya sebagai bangunan dengan atap berpinggul lebar yang mirip dengan masjid yang masih berdiri di benteng Sultan Iskandar Muda dari abad ke-17.

Di Sumatera Barat, masjid, yang dikenal sebagai surau, mengikuti gaya lokal dengan atap bertingkat tiga atau lima yang mirip dengan masjid Jawa, tetapi dengan profil atap 'bertanduk' khas Minangkabau. Atapnya ditopang oleh tiang-tiang konsentris, sering kali berfokus pada penyangga utama yang menjulang tinggi hingga mencapai puncak bangunan. Beberapa masjid dibangun di atas pulau-pulau di kolam buatan. Ukiran kayu tradisional Minangkabau dapat diterapkan pada fasad.

Banyak masjid di Pekanbaru dan Riau mengadopsi atap bertingkat tiga atau lima yang mirip dengan Sumatera Barat, namun dengan kurangnya profil atap 'bertanduk' yang menonjol. Hal ini memberikan tampilan masjid bergaya Jawa namun dengan profil yang lebih tinggi.

• Kalimantan

Kerajaan Banjar di Kalimantan Selatan adalah kerajaan Hindu pertama di Kalimantan yang memeluk agama Islam setelah mendapat pengaruh dari Kesultanan Demak di Jawa. Gaya arsitektur masjid Banjar memiliki kemiripan dengan masjid-masjid kesultanan Demak, terutama Masjid Agung Demak. Dalam perjalanan sejarahnya, Banjar mengembangkan gaya arsitekturnya sendiri. Salah satu ciri khas utama masjid Banjar adalah atapnya yang bersusun tiga atau lima dengan atap bagian atas yang lebih curam, dibandingkan dengan atap masjid Jawa yang bersudut relatif rendah. Ciri khas lainnya adalah tidak adanya serambi di masjid-masjid Banjar, yang merupakan ciri khas masjid Jawa. Gaya masjid Banjar mirip dengan masjid-masjid di Sumatra Barat dan mungkin terkait dengan contoh-contoh lain dari semenanjung Malaysia.

Ciri-ciri lainnya adalah penggunaan tiang-tiang pada beberapa masjid, atap terpisah pada mihrab, puncak atap dihiasi dengan finial yang disebut pataka (mustoko/memolo Kesultanan Demak) yang terbuat dari kayu ulin Kalimantan, ornamen pada sudut atap yang disebut jamang, dan pagar di sekeliling area masjid yang disebut kandang rasi. Perbedaan lainnya dengan masjid-masjid di Jawa adalah masjid-masjid di Banjar tidak memiliki serambi, yang merupakan ciri khas masjid-masjid di Jawa.

• Maluku dan Papua

Islam masuk ke Maluku pada akhir abad ke-15 melalui Jawa, dengan dampak terkuat dirasakan di pulau-pulau rempah-rempah Ternate dan Tidore. Fitur-fitur di masjid tertua di pulau-pulau tersebut, seperti Masjid Sultan Ternate, meniru fitur-fitur di masjid-masjid tertua di Jawa. Namun, masjid-masjid di Maluku tidak memiliki serambi, teras, halaman, dan gerbang, tetapi tetap mempertahankan atap bertingkat dan denah terpusat seperti masjid-masjid di Jawa. Wilayah Papua hanya memiliki sedikit masjid yang signifikan, karena sebagian besar penduduknya beragama Kristen.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/

Friedrich Silaban (disingkat sebagai F. Silaban; 16 Desember 1912 – 14 Mei 1984) adalah seorang arsitek Indonesia. Di antara beberapa karyanya yang terkenal adalah Gelora Bung Karno, Monumen Nasional, dan Masjid Istiqlal.

Kehidupan awal

Setelah menyelesaikan pendidikan formal di H.I.S. Narumonda, Tapanuli tahun 1927, Koningen Wilhelmina School (K.W.S.) di Jakarta pada tahun 1931, dan Academie van Bouwkunst Amsterdam, Belanda pada tahun 1950, ia kemudian bekerja menjadi pegawai Kotapraja Batavia, Opster Zeni AD Belanda, Kepala Zenie di Pontianak Kalimantan Barat (1937) dan sebagai Kepala DPU Kotapraja Bogor hingga 1965. Seiring perjalanan waktu, ia terkenal dengan berbagai karya besarnya di dunia arsitektur dan rancang bangun. Beberapa hasil karyanya menjadi simbol kebanggaan bagi daerah tersebut.

Friedrich Silaban juga merupakan salah satu penandatangan Konsepsi Kebudayaan yang dimuat di Lentera dan lembaran kebudayaan harian Bintang Timur mulai tanggal 16 Maret 1962 yakni sebuah konsepsi kebudayaan untuk mendukung upaya pemerintah untuk memajukan kebudayaan nasional termasuk musik yang diprakarsai oleh Lekra (Lembaga Kebudajaan Rakjat, onderbouw Partai Komunis Indonesia) dan didukung oleh Lembaga Kebudayaan Nasional (onderbouw Partai Nasional Indonesia) dan Lembaga Seni Budaya Indonesia (Lesbi) milik Pesindo.

Selain itu, Friedrich Silaban juga berperan besar dalam pembentukan Ikatan Arsitek Indonesia (IAI). Pada April 1959, Ir. Soehartono Soesilo yang mewakili biro arsitektur PT Budaya dan Ars. F. Silaban merasa tidak puas atas hasil yang dicapai pada Konferensi Nasional di Jakarta, yakni pembentukan Gabungan Perusahaan Perencanaan dan Pelaksanaan Nasional (GAPERNAS) di mana keduanya berpendapat bahwa kedudukan "perencana dan perancangan" tidaklah sama dan tidak juga setara dengan "pelaksana". Mereka berpendapat pekerjaan perancangan berada di dalam lingkup kegiatan profesional (konsultan), yang mencakupi tanggung jawab moral dan kehormatan perorangan yang terlibat, karena itu tidak semata-mata berorientasi sebagai usaha yang mengejar laba (profit oriented). Sebaliknya pekerjaan pelaksanaan (kontraktor) cenderung bersifat bisnis komersial, yang keberhasilannya diukur dengan besarnya laba dan tanggung jawabnya secara yuridis/formal bersifat kelembagaan atau badan hukum, bukan perorangan serta terbatas pada sisi finansial.

Akhir kerja keras dua pelopor ini bermuara pada pertemuan besar pertama para arsitek dua generasi di Bandung pada tanggal 16 dan 17 September 1959. Pertemuan ini dihadiri 21 orang, tiga orang arsitek senior, yaitu: Ars. Friedrich Silaban, Ars. Mohammad Soesilo, Ars. Liem Bwan Tjie dan 18 orang arsitek muda lulusan pertama Jurusan Arsitektur Institut Teknologi Bandung tahun 1958 dan 1959. Dalam pertemuan tersebut dirumuskan tujuan, cita-cita, konsep Anggaran Dasar dan dasar-dasar pendirian persatuan arsitek murni, sebagai yang tertuang dalam dokumen pendiriannya, “Menuju dunia Arsitektur Indonesia yang sehat”. Pada malam yang bersejarah itu resmi berdiri satu-satunya lembaga tertinggi dalam dunia arsitektur profesional Indonesia dengan nama Ikatan Arsitek Indonesia disingkat IAI.

Karya arsitektur

• Gedung Universitas HKBP Nommensen - Medan (1982)
• Stadion Utama Gelora Bung Karno - Jakarta (1962)
• Rumah A Lie Hong - Bogor (1968)
• Monumen Pembebasan Irian Barat - Jakarta (1963)
• Markas TNI Angkatan Udara - Jakarta (1962)
• Gedung Pola - Jakarta (1962)
• Gedung BNI 1946 - Medan (1962)
• Menara Bung Karno - Jakarta 1960-1965 (tidak terbangun)
• Monumen Nasional / Tugu Monas - Jakarta (1960)
• Gedung BNI 1946 - Jakarta (1960)
• Gedung BLLD, Bank Indonesia, Jalan Kebon Sirih - Jakarta (1960)
• Kantor Pusat Bank Indonesia, Jalan Thamrin - Jakarta (1958)
• Rumah Pribadi Friderich Silaban - Bogor (1958)
• Masjid Istiqlal - Jakarta (1954)

Frederich Silaban memenangkan sayembara pembuatan gambar maket Masjid dengan motto (sandi) "Ketuhanan" yang kemudian bertugas membuat desain Istiqlal secara keseluruhan. Istiqlal ini juga merupakan masjid terbesar di Asia Tenggara pada tahun 1970-an

• Gedung Bentol - Jawa Barat (1954)

Gedung ini merupakan bagian dari Istana Kepresidenan Cipanas Diarsipkan 2005-07-31 di Wayback Machine. yang terletak di jalur jalan raya puncak, Jawa Barat dan berlokasi tepat di belakang gedung induk dan berdiri di dataran yang lebih dari bangunan-bangunan lain. Gedung yang sering disebut sebagai tempat Soekarno mencari inspirasi dinamakan Gedung Bentol karena seluruh dindingnya ditempel batu alam yang membuat kesan bentol-bentol.

• Gerbang Taman Makam Pahlawan Kalibata - Jakarta (1953)

Kampus Cibalagung, Sekolah Tinggi Penyuluhan Pertanian (STPP)/Sekolah Pertanian Menengah Atas (SPMA) - Bogor (1953)
Sekolah pertanian ini telah melahirkan sejumlah tokoh kawakan di berbagai bidang. Beberapa di antaranya bahkan pernah menjabat sebagai menteri. Padahal sekolah yang kini berumur seabad Diarsipkan 2004-06-01 di Wayback Machine. ini sejatinya "kawah candradimuka" bagi penyuluh dan teknisi di bidang pertanian.

• Rumah Dinas Wali kota - Bogor (1935) Friedrich Silaban memenangkan sayembara perencanaan rumah Wali kota Bogor (1935) dan beberapa hotel. Dalam sayembara-sayembara tersebut, hanya dialah satu-satunya arsitek pribumi.
• Kantor Dinas Perikanan - Bogor (1951)
• Tugu Khatulistiwa - Pontianak (1938)

Tugu ini dibangun pertama kali pada 1928 oleh seorang ahli geografi berkebangsaan Belanda. Pada 1938 dibangun kembali dan disempurnakan oleh Frederich Silaban. Pada 1990 dibangun duplikatnya dengan ukuran 5 kali lebih besar untuk melindungi tugu khatulistiwa yang asli. Pembangunan yang terakhir diresmikan pada 21 September 1991
Referensi

Sumber: https://id.wikipedia.org/

Rumah panjang atau rumah panjang adalah jenis bangunan satu kamar yang panjang dan sempit secara proporsional untuk tempat tinggal bersama. Rumah panjang telah dibangun di berbagai belahan dunia termasuk Asia, Eropa, dan Amerika Utara.

Banyak yang dibangun dari kayu dan sering kali mewakili bentuk paling awal dari struktur permanen di banyak budaya. Jenis-jenisnya meliputi rumah panjang Neolitikum di Eropa, rumah panjang Abad Pertengahan Normandia yang berevolusi di Inggris Barat (Tŷ Hir) dan Prancis Utara (Longère), dan berbagai jenis rumah panjang yang dibangun oleh budaya yang berbeda di antara masyarakat adat di Amerika.

Eropa

Tipe rumah panjang Neolitikum diperkenalkan oleh para petani pertama di Eropa Tengah dan Barat sekitar 5000 SM, 7.000 tahun yang lalu. Ini adalah pemukiman pertanian yang dibangun dalam kelompok enam hingga dua belas rumah panjang; rumah-rumah ini adalah rumah bagi keluarga besar dan kerabat.

Rumah panjang peternak Jerman muncul di sepanjang pantai Laut Utara bagian barat daya pada abad ketiga atau keempat sebelum masehi dan mungkin merupakan nenek moyang dari beberapa jenis rumah abad pertengahan seperti langhus Skandinavia; varian rumah panjang Inggris, Wales, dan Skotlandia; serta rumah Jerman Rendah Jerman dan Belanda. Rumah panjang adalah bentuk hunian tradisional.

Beberapa tipe rumah panjang abad pertengahan Eropa yang masih bertahan adalah:

• Rumah panjang granit Dartmoor
• Varian 'rumah panjang Dartmoor' Britania Barat di Devon, Cornwall, dan Wales yang dikenal sebagai Tŷ Hir sering dicirikan dengan penggunaan konstruksi retakan. Rumah panjang ini dibangun di sepanjang lereng dan satu lorong memberikan akses ke tempat berlindung bagi manusia dan hewan di bawah satu atap.
• Ada lusinan Longhouses sebelum tahun 1600 yang tersisa di Exmoor dan daerah sekitarnya.
• Beberapa dapat ditentukan tanggalnya dengan menggunakan dendrokronologi hingga sebelum tahun 1400, namun beberapa situs bisa jadi jauh lebih tua dan memiliki nama-nama yang berasal dari bahasa Saxon.
• Rumah panjang di Exmoor biasanya berupa: -
• Bangunan satu lantai, dengan satu ruangan, ditata sebagai dua teluk berkerut dengan lorong melintang dan dua teluk berkerut.
• Ada banyak tempat di dan sekitar Exmoor di mana jika Anda menelusuri aliran sungai hingga ke sumbernya, Anda akan menemukan mata air dan Longhouse yang berdekatan, yang merupakan lokasi yang disukai.
• Karena kaca tidak tersedia sampai pertengahan abad ke-16, mereka berorientasi longgar ke Timur-Barat dengan bukaan (untuk pintu dan jendela tanpa kaca) hanya di dinding Selatan untuk memberikan perlindungan maksimal dari cuaca terburuk dan menangkap matahari.
• Mereka sering digali ke dalam lereng bukit,
• bagian bawah dinding dibentuk dari batu kasar dalam lumpur yang mengarah ke tongkol di atasnya, karena sebelum abad ke-17 semen kapur hampir tidak dikenal.
• Lantainya tidak dibuat rata. Ternak menggunakan ujung bawah. Sebuah lubang sering disediakan di dasar dinding ujung untuk membuang kotoran.
• Lorong lintas (sering disalahartikan sebagai jalan angin yang tidak melewati bangunan) membentuk area yang berbeda untuk orang di satu bagian rumah dan ternak di bagian lain, tetapi hanya diperlukan paling lama beberapa bulan di musim dingin.
• Ada sebuah lubang api, terkadang dengan reredo batu, (Rumah Pertanian Hendre'r-ywydd Uchaf, Denbighshire) yang asapnya membumbung tinggi ke atap dan melewati jerami.
• Seiring dengan meningkatnya keterampilan dan kekayaan; setelah tahun 1500, banyak yang telah membangun pemukiman, sebagian besar pada tahun 1700 telah diadaptasi dan memiliki: bangunan terpisah untuk ternak, lantai dua, tangga, cerobong asap dengan oven roti, outshut (dapur/lemari besi/pengolahan susu yang hanya dapat diakses dari dalam rumah), jendela berlapis kaca, lantai kapur, dan setidaknya beberapa plesteran dekoratif.
• Tipe Inggris barat laut di Cumbria.
• Rumah panjang Skotlandia, "rumah hitam" atau taighean-dubha.
• Prancis Barat atau maison longue dari Brittany Bawah, Normandia, Mayenne, Anjou (juga di Cantal, Lozère, dan Pyrenees Ariège), sangat mirip dengan tipe Inggris barat dengan tempat ternak bersama dan saluran pembuangan di tengah.
• Rumah panjang Frisia Kuno atau Langhuis yang berkembang menjadi rumah pertanian Frisia yang mungkin mempengaruhi perkembangan rumah Teluk (Jerman: Gulfhaus), yang menyebar di sepanjang pantai Laut Utara di sebelah timur dan utara.
• Rumah Skandinavia atau Viking Langhus/Långhus dan aula madu.
• Perkembangan abad pertengahan dari rumah panjang Jermanik

Perkembangan lebih lanjut dari rumah panjang Jerman selama Abad Pertengahan adalah rumah Jerman Rendah di Jerman utara dan terutama barat laut dan tetangganya di utara, rumah Geestharden di Jutlandia termasuk Schleswig, dengan variannya, rumah Frisian. Pada tipe rumah ini, tiang-tiang kayu yang awalnya ditancapkan ke tanah digantikan oleh tiang-tiang yang ditopang di atas alas. Loteng yang besar dan ditopang dengan baik memungkinkan jerami atau biji-bijian dalam jumlah besar untuk disimpan dalam kondisi kering. Perkembangan ini mungkin didorong karena cuaca menjadi lebih basah dari waktu ke waktu. Contoh-contoh yang baik dari rumah-rumah ini telah dilestarikan, beberapa berasal dari abad ke-16. Rumah panjang itu memiliki panjang 50 hingga 60 kaki.

Amerika

Di Amerika Utara, ada dua kelompok rumah panjang yang muncul: rumah panjang penduduk asli Amerika / Bangsa Pertama dari suku-suku yang biasanya terhubung dengan Iroquois (Haudenosaunee) di timur laut, dan struktur berbentuk serupa yang muncul secara independen di antara penduduk asli di Pesisir Barat Laut Pasifik.

Rumah panjang yang dihuni oleh suku Iroquois adalah bangunan dari papan kayu/kulit kayu dengan desain standar "berbentuk punjung" dengan lebar sekitar 6 hingga 7 meter (20 hingga 23 kaki) yang menyediakan tempat berlindung bagi beberapa keluarga. Rumah panjang memiliki lorong tengah selebar 3 meter (9,8 kaki) dan kompartemen selebar 2 meter (6,6 kaki), dengan panjang sekitar 6 hingga 7 meter (20 hingga 23 kaki), di setiap sisinya. Kompartemen akhir biasanya digunakan untuk penyimpanan. Perapian berjarak sekitar 6 hingga 7 meter (20 hingga 23 kaki) di sepanjang lorong, dengan lubang asap di atap. Dua keluarga berbagi perapian. Setiap rumah panjang akan menjadi rumah bagi beberapa generasi keluarga besar; sebuah rumah dibangun secara proporsional dengan jumlah keluarga yang diharapkan untuk ditampung dan mungkin akan diperpanjang dari waktu ke waktu untuk mengakomodasi pertumbuhan. Jumlah penduduk kota Iroquois dapat diketahui dari ukuran dan jumlah rumah panjang yang ada di dalamnya.

Di Amerika Selatan, masyarakat Tucano di Kolombia dan barat laut Brasil secara tradisional menggabungkan rumah tangga dalam satu rumah panjang. Masyarakat Xingu di Brasil tengah membangun serangkaian rumah panjang dalam formasi melingkar yang membentuk desa-desa bundar. Masyarakat Tupi kuno di pantai Brasil juga melakukan hal yang sama. Orang Yanomami di Brasil dan Venezuela membangun gubuk bundar dengan atap jerami yang memiliki lubang di tengahnya, yang disebut shabono, yang dapat dianggap sebagai semacam rumah panjang.

Asia

• Korea

Di Daepyeong, sebuah situs arkeologi dari periode tembikar Mumun di Korea, telah ditemukan rumah panjang yang berasal dari sekitar tahun 1100-850 SM. Tata letaknya tampaknya mirip dengan rumah-rumah suku Iroquois. Di dalamnya, beberapa perapian disusun di sepanjang sumbu memanjang bangunan. Kemudian, orang Korea kuno mulai meninggikan bangunan mereka di atas panggung, sehingga partisi dan pengaturan bagian dalam agak tidak jelas. Ukuran bangunan dan penempatannya di dalam pemukiman mungkin menunjukkan bangunan untuk para bangsawan di masyarakat mereka atau semacam bangunan komunitas atau keagamaan. Di Igeum-dong, sebuah situs penggalian di Korea Selatan, rumah-rumah panjang yang besar, dengan panjang 29 dan 26 meter, terletak di antara pemakaman megalitikum dan pemukiman lainnya.

• Taiwan

Rumah panjang mungkin merupakan tradisi bangunan tua di antara orang-orang yang berasal dari Austronesia atau kontak intensif. Kelompok bahasa Austronesia tampaknya telah menyebar ke Asia Tenggara dan pulau-pulau Pasifik serta Madagaskar dari pulau Taiwan. Kelompok-kelompok seperti Siraya di Taiwan kuno membangun rumah panjang dan mempraktikkan perburuan kepala, seperti yang dilakukan, misalnya, oleh orang Dayak di Kalimantan.

• Kalimantan

Banyak penduduk pulau Kalimantan di Asia Tenggara (sekarang Kalimantan Indonesia, Malaysia Timur, dan Brunei Darussalam), Dayak, tinggal secara tradisional di bangunan yang dikenal sebagai Rumah Lamin atau rumah panjang: rumah betang di Indonesia dan rumah panjang dalam bahasa Melayu. Umumnya rumah-rumah ini dibangun di atas tanah di atas panggung dan dibagi menjadi area publik di satu sisi dan deretan tempat tinggal pribadi yang berjejer di sisi lainnya. Tampaknya ini adalah cara membangun yang paling sesuai dengan kehidupan di hutan di masa lalu, karena jika tidak, orang-orang yang tidak memiliki hubungan kekerabatan tidak akan membangun tempat tinggal mereka dengan cara yang sama. Kita dapat melihat kemiripan dengan desa-desa hutan Amerika Selatan yang juga tinggal di bangunan tunggal yang besar. Mereka ditinggikan dan dibangun di atas bukit, banjir hanya menimbulkan sedikit ketidaknyamanan dan ketinggiannya berfungsi sebagai pertahanan terhadap serangan musuh. Beberapa rumah panjang cukup besar; hingga 1152m.

Seluruh arsitekturnya dirancang dan dibangun sebagai pohon yang berdiri dengan cabang-cabang di kanan dan kiri dengan bagian depan menghadap ke arah matahari terbit sementara bagian belakang menghadap ke arah matahari terbenam. Bangunan rumah panjang berfungsi sebagai akomodasi normal dan rumah ibadah untuk kegiatan keagamaan. Pintu masuknya bisa berfungsi ganda sebagai dermaga kano. Udara sejuk dapat bersirkulasi di bawah lantai yang ditinggikan dari hunian, dan ruang keluarga yang ditinggikan lebih mungkin untuk menangkap angin di atas tanah. Ternak dapat berlindung di bawah rumah panjang untuk perlindungan yang lebih baik dari predator dan elemen-elemen. Bahkan, kandang ayam digantung pada struktur ruang utama agar mudah diberi makan.

Rumah panjang tua di Asia terbuat dari batang pohon sebagai anggota struktur, daun panjang sebagai penutup atap, bambu yang dibelah atau batang pohon kecil sebagai lantai dan kulit pohon sebagai penutup dinding. Di masa lalu, rumah panjang terutama terbuat dari kayu yang bersumber dari pohon seperti Eusideroxylon zwageri (kayu ulin Kalimantan) sehingga rumah panjang dapat berdiri kokoh dan tahan lama. Di zaman modern ini, banyak rumah panjang yang lebih tua telah digantikan dengan bangunan yang menggunakan bahan yang lebih modern, seperti batu bata atau semen, namun dengan desain yang serupa.

Banyak nama tempat di Kalimantan yang memiliki kata "Long" di belakang namanya (yang berarti sungai) dan sebagian besar di antaranya adalah atau pernah menjadi rumah panjang.

• Siberut

Uma, rumah komunal tradisional suku Sakuddei di pulau Siberut, bagian dari Kepulauan MentawaiSebuah tipe rumah tradisional masyarakat Sakuddei, di pulau Siberut, bagian dari Kepulauan Mentawai, sekitar 130 kilometer (81 mil) ke arah barat di lepas pantai Sumatra (Sumatera), Indonesia juga digambarkan sebagai rumah panjang di atas panggung. Sekitar lima hingga sepuluh keluarga mungkin tinggal di dalamnya, tetapi mereka diatur secara berbeda dengan rumah-rumah di Kalimantan. Dari depan ke belakang, rumah seperti itu, yang disebut "uma", biasanya terdiri dari panggung terbuka yang berfungsi sebagai tempat masuk utama, diikuti oleh galeri tertutup.

Bagian dalam dibagi menjadi dua ruangan, satu di belakang yang lain. Di bagian belakang ada platform lain. Seluruh bangunan ditinggikan di atas panggung pendek sekitar setengah meter dari permukaan tanah. Panggung depan digunakan untuk kegiatan umum, sementara galeri tertutup adalah tempat favorit bagi para pria untuk menjamu tamu, dan tempat para pria biasanya tidur. Ruang pertama berikutnya dimasuki oleh sebuah pintu dan berisi perapian komunal pusat dan tempat untuk menari. Ada juga tempat untuk benda-benda dan kegiatan keagamaan dan ritual. Di ruang sebelahnya, para wanita dan anak-anak mereka yang masih kecil serta anak perempuan yang belum menikah tidur, biasanya di kompartemen-kompartemen yang terbagi dalam beberapa keluarga. Pelataran di bagian belakang digunakan oleh para wanita untuk kegiatan sehari-hari. Para wanita yang berkunjung biasanya masuk ke dalam rumah di sini.

• Vietnam

Suku Mnong dan Rade di Vietnam juga memiliki tradisi membangun rumah panjang (bahasa Vietnam: nhà dài) yang panjangnya bisa mencapai 30 hingga 40 meter (98 hingga 131 kaki). Berbeda dengan versi hutan Kalimantan, rumah-rumah ini menggunakan panggung yang lebih pendek dan tampaknya menggunakan beranda di depan sisi pendek (atap pelana) sebagai pintu masuk utama.

• Nepal

Rana Tharu adalah sebuah kelompok etnis yang berasal dari Terai barat Nepal. Kebanyakan dari mereka lebih suka tinggal di rumah panjang yang disebut Badaghar dengan keluarga besar yang terdiri dari beberapa generasi, terkadang 40-50 orang. Semua anggota rumah tangga menyatukan tenaga kerja mereka, menyumbangkan pendapatan mereka, berbagi pengeluaran dan menggunakan satu dapur. Secara tradisional, rumah-rumah mereka dibangun sepenuhnya menggunakan bahan-bahan alami seperti tiang alang-alang untuk dinding dan jerami untuk atap.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/

Arsitektur kolonial Indonesia mengacu pada bangunan yang dibuat di seluruh Indonesia selama masa penjajahan Belanda, pada masa itu, wilayah ini dikenal sebagai Hindia Belanda. Jenis bangunan era kolonial ini lebih banyak ditemukan di Jawa dan Sumatra, karena pulau-pulau tersebut dianggap lebih penting secara ekonomi selama periode kekaisaran Belanda. Sebagai akibatnya, ada sejumlah besar bangunan era kolonial yang terawat dengan baik yang masih terkonsentrasi di kota-kota Indonesia di Jawa dan Sumatra hingga hari ini.

Di daerah lain di nusantara, ada juga sejumlah besar benteng dan gudang era VOC yang dibangun pada masa penjajahan Belanda di Indonesia, terutama di sekitar Kepulauan Maluku dan Sulawesi, meskipun cenderung lebih tersebar dan tidak terlalu padat dibandingkan dengan yang ada di Jawa dan Sumatra.

Tiga gaya arsitektur kolonial di Indonesia adalah:

• Gaya Hindia Lama
• Gaya Kekaisaran Hindia Belanda
• Gaya Hindia Baru

Setelah tiba di Hindia Timur, arsitektur Belanda sebagian besar berasal dari pengetahuan dan keahlian di negara asalnya. Pada sebagian besar kasus, batu bata menjadi pilihan utama dalam pembangunannya. Sebelumnya, kayu dan produk sampingannya hampir secara eksklusif digunakan di Hindia Belanda, dengan pengecualian untuk beberapa arsitektur religius dan istana. Selama periode awal penjajahan, koloni-koloni Belanda sebagian besar diperintah oleh VOC, yang lebih mementingkan fungsionalitas konstruksinya daripada menjadikan struktur sebagai pajangan yang bergengsi.

Salah satu pemukiman besar pertama Belanda adalah Batavia (kemudian menjadi Jakarta) yang pada abad ke-17 dan ke-18 merupakan kota berbenteng batu bata dan pasangan bata yang dibangun di dataran rendah. Permukiman Belanda pada abad ke-17 umumnya berada di dalam kota, di dalam benteng pertahanan untuk melindungi mereka dari serangan saingan dagang Eropa dan pemberontakan pribumi. Benteng ini merupakan pangkalan militer sekaligus pusat perdagangan dan administrasi. Kota ini ditata dalam bentuk grid dengan blok-blok yang dipisahkan oleh kanal-kanal, lengkap dengan Balai Kota dan Gereja, seperti halnya kota-kota Belanda pada masa itu. Rumah-rumah di Batavia digambarkan sebagai "cukup tinggi dengan fasad sempit dan dinding yang diplester, disisipi jendela palang yang dilengkapi dengan anyaman rotan untuk ventilasi". Dan seperti halnya di Belanda, rumah-rumah itu umumnya bertingkat dengan halaman kecil. Perilaku perencanaan kota dan arsitektur yang serupa dapat dilihat pada pembangunan pelabuhan VOC di Semarang pada abad ke-18.

Selama hampir dua abad, para penjajah tidak banyak melakukan adaptasi terhadap kebiasaan arsitektur Eropa mereka terhadap iklim tropis. Di Batavia, misalnya, mereka membangun kanal-kanal yang melintasi dataran rendah, yang diapit rumah-rumah deret berjendela kecil dan berventilasi buruk, sebagian besar dalam gaya hibrida Cina-Belanda. Kanal-kanal tersebut menjadi tempat pembuangan limbah dan kotoran yang berbahaya serta tempat berkembang biak yang ideal bagi nyamuk anopheles, yang menyebabkan malaria dan disentri merajalela di seluruh ibu kota kolonial Hindia Belanda. Dan pada paruh kedua abad ke-17, orang-orang di dalam tembok Batavia mulai membangun perkebunan dan vila-vila pedesaan yang luas di sepanjang Terusan Molenvliet, contoh terbaik yang masih ada adalah bekas rumah besar Reyner de Klerk yang dibangun dengan gaya Eropa yang kaku.

Pengaruh Tionghoa

Baik VOC maupun pemerintah Belanda mendorong imigrasi orang Tionghoa ke wilayah jajahan mereka di Hindia Timur, orang-orang Tionghoa ini dibawa sebagai pekerja dan banyak dari mereka yang akhirnya menjadi kontraktor pada masa awal pembangunan Batavia. Bahkan pada awal abad ke-18, Batavia telah digambarkan sebagai "kota Cina", dan mereka telah mendominasi sektor perdagangan dan ekonomi di banyak pos-pos VOC di seluruh Hindia Timur. Banyak dari kota-kota kolonial utama memiliki sejumlah besar rumah toko Cina, yang menggabungkan elemen-elemen Cina, Belanda dan juga Pribumi, terutama dalam sistem ventilasi. Sayangnya, banyak contoh tempat tinggal orang Tionghoa ini sebagian besar telah dihancurkan dan digantikan oleh kantor-kantor kecil modern yang murah. Di beberapa daerah seperti Surabaya, Medan, Tangerang dan Semarang masih terdapat beberapa contoh di sekitar daerah Pecinan. Contoh yang paling terkenal adalah Tjong A Fie Mansion di Medan, yang dibangun pada tahun 1900 oleh seorang pengusaha Tionghoa kaya, Tjong A Fie; dan juga Gedung Candranaya di Jakarta yang dibangun pada tahun 1807 oleh seorang Kapitan Tionghoa. Orang Tionghoa juga telah membangun kelenteng leluhur mereka di banyak kota, terutama di kawasan Tionghoa bersejarah di seluruh negeri dan dengan gaya khas Tionghoa. Kelenteng tertua yang masih ada adalah Kim Tek Ie di Glodok yang dibangun pada tahun 1650.

Meskipun rumah-rumah berderet, kanal, dan tembok kokoh yang tertutup pada awalnya dianggap sebagai perlindungan terhadap penyakit tropis yang berasal dari udara tropis, bertahun-tahun kemudian orang Belanda belajar untuk menyesuaikan gaya arsitektur mereka dengan fitur bangunan lokal (atap yang panjang, beranda, serambi, jendela besar, dan lubang ventilasi). Rumah-rumah di Hindia Belanda pada pertengahan abad ke-18 merupakan salah satu bangunan kolonial pertama yang menggabungkan elemen arsitektur Indonesia dan mencoba beradaptasi dengan iklim. Bentuk dasarnya, seperti penataan ruang yang memanjang dan penggunaan struktur atap joglo dan limasan, merupakan gaya Jawa, tetapi juga menggabungkan elemen dekoratif Eropa seperti kolom neo-klasik di sekeliling beranda yang dalam. Gaya ini dikenal sebagai Gaya Hindia.

Abad ke-19

Pada akhir abad ke-19, perubahan besar terjadi di sebagian besar wilayah kolonial Indonesia, khususnya Jawa. VOC mengalami kebangkrutan dan kepemilikannya diambil alih oleh Kerajaan Belanda. Reformasi ekonomi dimulai oleh Gubernur Jenderal Daendels yang berpihak pada Prancis, yang ditunjuk di Jawa untuk mengelola pos-pos VOC yang memburuk. Daendels mempopulerkan gaya kekaisaran neoklasik Prancis di Hindia Belanda, yang kemudian dikenal sebagai gaya Kekaisaran Hindia. Daendels keluar dari kastil Batavia yang saat itu sudah bobrok dan memperluas daerah pinggiran di kota satelit Weltevreden di selatan. Karena blokade perdagangan oleh Inggris, ada kesulitan dalam mendapatkan bahan bangunan, dan dengan demikian sebagian besar benteng tua Batavia Lama dibongkar untuk membangun bangunan umum bergaya abad ke-19 di Batavia. Demikian pula, semua pos-pos di pulau-pulau di luar Jawa juga mengalami tren gaya arsitektur yang sama, namun hanya sedikit dari bangunan-bangunan ini yang berhasil bertahan.

Pada akhir abad ke-19, selera arsitektur di Eropa mulai bergeser ke Neo Gothic dan Neo Renaissance, namun di Hindia Belanda tidak mengalami booming dalam gaya arsitektur ini hingga beberapa waktu kemudian. Pada periode ini pula, apresiasi terhadap bentuk arsitektur pribumi semakin meningkat; stasiun kereta api Tawang (1864) di Semarang merupakan contoh asimilasi yang harmonis antara gagasan timur dan barat. Pada tahun 1869 Terusan Suez telah dibuka yang telah meningkatkan volume kapal yang melakukan perjalanan dari Eropa ke Timur, pelabuhan-pelabuhan baru seperti Tanjung Priok dan Tanjung Perak dibangun untuk mengakomodasi kapal-kapal yang berdatangan. Pada periode yang sama, Kebijakan Etis Belanda diterapkan untuk penduduk asli Hindia Belanda yang menghasilkan beberapa ledakan pembangunan di kota-kota. Menjelang akhir abad ke-19, sebuah bangunan sipil utama, Katedral Jakarta, dibangun dengan gaya Neo-Gotik, dan pada periode berikutnya beberapa gereja Katolik; seperti Gereja Kepanjen di Surabaya dan Gereja Ijen di Malang, juga dibangun dengan gaya yang sama. Namun, Neo Gothic masih asing di lingkungan tropis Hindia Belanda dan tidak diimplementasikan seperti di Kerajaan Inggris. Sementara Neo Renaissance dapat dilihat di beberapa bangunan seperti Gereja Blenduk Semarang.

Abad ke-20

Pada pergantian abad ke-20, terjadi perubahan signifikan lebih lanjut di tanah jajahan. Belanda pada periode ini telah berhasil menguasai sebagian besar wilayah yang sekarang menjadi wilayah Indonesia. Belanda juga telah menerapkan Kebijakan Etis Belanda yang mendorong peluang wirausaha bagi orang Eropa dan aliran investasi asing. Ada juga peningkatan minat untuk mengeksploitasi kekayaan minyak dan gas bumi Indonesia, membuat para kapitalis semakin mengincar nusantara dan Belanda meningkatkan infrastrukturnya. Peningkatan signifikan pada teknologi, komunikasi dan transportasi telah membawa kekayaan baru ke kota-kota di Jawa dan perusahaan swasta menjangkau pedesaan.

Tren arsitektur koloni mengikuti status metropolis baik dalam kesehatan ekonomi dan gaya yang dipopulerkan. Pada awal abad ke-20, sebagian besar bangunan di koloni ini dibangun dengan gaya Neo Renaisans Eropa yang telah dipopulerkan di Belanda oleh Pierre Cuypers. Keponakannya, Eduard Cuypers, kemudian melakukan perjalanan ke Hindia Belanda untuk merancang beberapa kantor megah untuk De Javasche Bank di seluruh negeri. Eduard Cuypers juga mendirikan biro arsitek terbesar di Hindia Belanda, yang saat itu bernama Hulswit-Fermont, Batavia dan Ed. Cuypers, Amsterdam. Arsitek terkemuka lainnya seperti Berlage merancang dua bangunan dengan gaya Belanda, yaitu perusahaan Asuransi Algemene di Surabaya dan sebuah bangunan di Batavia. Cosman Citroen juga merancang Lawang Sewu dengan gaya Eropa yang mencolok.

Namun, pada tahun 1920-an, selera arsitektur mulai bergeser ke arah gerakan Rasionalisme dan Modernisme, terutama dengan meningkatnya desain arsitektur Art Deco yang dipengaruhi oleh Berlage. Pada tiga dekade pertama abad ke-20, Departemen Pekerjaan Umum meluncurkan program-program pembangunan dan perencanaan kota yang besar. Perancang utamanya adalah T. Karsten, yang mengembangkan ide-ide pendahulunya untuk menggabungkan elemen-elemen asli Indonesia ke dalam bentuk-bentuk Eropa yang rasional. Bandung, yang pernah digambarkan sebagai "laboratorium", memiliki salah satu koleksi bangunan Art-Deco tahun 1920-an yang tersisa di dunia, dengan karya-karya penting dari beberapa arsitek dan perencana Belanda, termasuk Albert Aalbers, Thomas Karsten, Henri Maclaine Pont, J. Gerber, dan C.P.W. Schoemaker. Sejumlah besar stasiun kereta api, hotel bisnis, pabrik dan blok perkantoran, rumah sakit, dan institusi pendidikan dibangun pada periode ini. Dengan pertumbuhan ekonomi dan meningkatnya migrasi orang Eropa ke koloni, terjadi peningkatan populasi kelas menengah dan urbanisasi dari pedesaan. Untuk mengakomodasi pertumbuhan ini, beberapa Garden Suburb modern dibangun di seluruh kota di Hindia Belanda seperti Menteng karya P.A.J. Moojen di Jakarta, New Candi Suburb karya T. Karsten di Semarang, dan sebagian besar wilayah Bandung Utara.

Berbagai arsitek Belanda juga menjadikan Hindia Belanda sebagai taman bermain arsitektur dan teknik mereka. Hal ini menghasilkan pengenalan gaya arsitektur seperti Nieuwe Zakelijkheid, De Stijl dan Amsterdam School, yang sebagian besar masih bertahan dan dapat diamati pada desain kantor, gereja, bangunan umum dan vila pada masa kolonial. Mungkin bentuk tertinggi dari "pencerahan" dapat dilihat pada Villa Isola, yang dirancang oleh Schoemaker di Bandung. Beberapa arsitek seperti C.P.W. Schoemaker dan H.M. Pont juga berusaha memodernisasi arsitektur asli Indonesia, dengan menggabungkannya dengan modernitas barat, yang membuka jalan bagi terciptanya gaya vernakular Hindia Baru. Perkembangan tren arsitektur ini sejalan dengan pertumbuhan Sekolah Delft di Belanda. Institut Teknologi Bandung, Pasar Gede di Solo dan Gereja Pohsarang di Kediri adalah contoh nyata dari eksperimen ini.

Upaya untuk menyesuaikan diri dengan arsitektur lokal sudah dimulai sejak masa awal VOC seperti yang tampak pada Indies Style. Perbedaannya adalah ketika rumah-rumah bergaya Indies Style pada dasarnya adalah rumah-rumah Indonesia dengan sentuhan Eropa, pada awal abad ke-20, trennya adalah pengaruh modernis-seperti art-deco-diekspresikan pada bangunan-bangunan Eropa dengan sentuhan Indonesia (seperti atap-atap rumah pada gambar yang memiliki atap tinggi dengan detil bubungan khas Jawa, dan sering kali dengan lebih banyak pertimbangan untuk ventilasi udara). Langkah-langkah praktis yang dibawa dari rumah-rumah bergaya Hindia Belanda sebelumnya, yang menanggapi iklim Indonesia, termasuk atap yang menjorok, jendela yang lebih besar, dan ventilasi di dinding.

Pulau-pulau terluar

Ada banyak arsitektur dan infrastruktur kolonial yang masih berfungsi di luar Jawa. Pulau Sumatera khususnya diuntungkan dengan melimpahnya minyak dan timah, dibandingkan dengan Jawa yang sebagian besar ekonominya berbasis perkebunan. Bangunan-bangunan terbaik terkonsentrasi di Sumatera Barat, Sumatera Utara dan Aceh. Medan pernah dikenal sebagai "Parijs van Sumatra" dan memiliki sejumlah besar kantor kolonial Art Deco yang terkonsentrasi di sekitar Kesawan Square. Untuk penduduk lokal Eropa dan kelas atas, Belanda telah merencanakan dan membangun Taman Pinggiran Polonia dengan arsitektur Kebangkitan Moor yang juga membuka jalan bagi desain Masjid di Sumatera. Istana Maimun dan Masjid Raya Medan adalah contoh indah dari gerakan ini. Terdapat konsentrasi besar kantor-kantor kolonial, bangunan umum dan vila di kota Padang, Sawahlunto, Bukittingi dan Banda Aceh, yang semuanya merupakan kota ekonomi utama di Sumatera pada masa kolonial. Wilayah lain di Sumatera juga termasuk Kabupaten Kepulauan Bangka-Belitung (sumber utama timah), dan pelabuhan lada di Bengkulu.

Di Makassar, yang dulunya dianggap sebagai pintu gerbang ke provinsi bagian Timur, memiliki beberapa bangunan era kolonial yang bagus. Contoh bangunan kolonial terbaik yang masih ada adalah Benteng Rotterdam, diikuti oleh Cityhall tua, gedung Pengadilan dan gedung Harmonie Society yang sekarang berfungsi sebagai galeri seni. Pembongkaran kota tua era kolonial dalam skala besar terjadi di Makassar sebagai akibat dari perluasan pelabuhan.

Kekuasaan kolonial tidak pernah seluas di Pulau Bali seperti di Jawa - hanya pada tahun 1906, misalnya, Belanda mendapatkan kendali penuh atas pulau ini - dan akibatnya pulau ini hanya memiliki persediaan arsitektur kolonial yang terbatas. Singaraja, bekas ibu kota dan pelabuhan kolonial di pulau ini, memiliki sejumlah rumah bergaya art-deco kantor, jalan-jalan yang dipenuhi pepohonan dan gudang-gudang yang bobrok. Kota perbukitan Munduk, sebuah kota di antara perkebunan yang didirikan oleh Belanda, merupakan satu-satunya kelompok arsitektur kolonial yang signifikan di Bali; sejumlah rumah-rumah mini bergaya Bali-Belanda masih bertahan.

Ada banyak benteng yang dibangun oleh kekuatan Eropa di seluruh nusantara, tetapi konsentrasi tertinggi terletak di sekitar Kepulauan Maluku. Sebagian besar dibangun pada awal era kolonial untuk melindungi kepentingan Belanda dalam perdagangan rempah-rempah. Terdapat konsentrasi bangunan kolonial yang tinggi di Banda Neira, Saparua, dan Nusa Laut, dengan beberapa gereja dan benteng dari abad ke-17 dan ke-18. Kota Ambon pernah terkenal dengan "pesona kolonial" dan koleksi bangunan Belanda; namun, kota ini sebagian besar hancur selama Perang Dunia II.

Pada masa Indonesia merdeka

Kurangnya pembangunan akibat Depresi Besar, gejolak Perang Dunia Kedua dan perjuangan kemerdekaan Indonesia pada tahun 1940-an, dan stagnasi ekonomi selama tahun 1950-an dan 60-an yang penuh gejolak politik, berarti banyak arsitektur kolonial yang masih dipertahankan hingga beberapa dekade terakhir. Meskipun rumah-rumah kolonial hampir selalu menjadi milik kaum elit Belanda, Indonesia, dan Tionghoa yang kaya, dan bangunan-bangunan semacam itu secara umum tidak dapat dihindari terkait dengan kolonialisme Eropa, gayanya sering kali merupakan kombinasi yang kaya dan kreatif dari dua budaya, sehingga rumah-rumah tersebut tetap dicari hingga abad ke-21. Arsitektur pribumi bisa dibilang lebih dipengaruhi oleh ide-ide baru Eropa daripada arsitektur kolonial yang dipengaruhi oleh gaya Indonesia; dan elemen-elemen Barat ini terus menjadi pengaruh dominan pada lingkungan binaan di Indonesia saat ini.

Disadur dari: https://en.wikipedia.org/