Segala jenis pembelajaran cepat yang tampaknya tidak terpengaruh oleh hasil perilaku dan terjadi pada usia atau tahap kehidupan tertentu disebut sebagai pencetakan dalam psikologi dan etologi. Awalnya digunakan untuk mengkarakterisasi keadaan di mana seseorang atau hewan mengambil ciri-ciri suatu stimulus dan menjadi "tercetak" pada subjek. Pencetakan diyakini memiliki tahapan yang krusial.

Jenis pencetakan yang paling terkenal disebut pencetakan anak, yaitu seekor hewan belajar membatasi preferensi sosialnya pada satu benda (biasanya orangtua) setelah terpapar padanya. Burung nidifugous, yang membekas pada induknya dan kemudian mengikuti mereka kemana-mana, adalah burung yang paling banyak menunjukkannya. Sebagaimana dirinci dalam karyanya Utopia, Sir Thomas More pertama kali mendokumentasikannya pada ayam peliharaan pada tahun 1516, 350 tahun lebih awal dari ilmuwan amatir abad ke-19 Douglas Spalding. Ahli etologi awal Oskar Heinroth membuat penemuan baru tentang hal itu, dan muridnya Konrad Lorenz, yang bekerja dengan angsa greylag, menelitinya dengan sangat rinci dan mempopulerkannya.

Dalam apa yang disebutnya sebagai "masa kritis" yaitu 13 hingga 16 jam setelah menetas, Lorenz menunjukkan bagaimana angsa yang menetas di inkubator akan membekas pada rangsangan bergerak pertama yang dapat diterima yang mereka amati. Misalnya, Lorenz akan memiliki jejak angsa pada dirinya sendiri (lebih tepatnya, pada sepatu botnya), dan dia sering ditampilkan sedang dibuntuti oleh sekelompok angsa yang telah membekas padanya. Benda mati mungkin juga meninggalkan jejaknya, menurut temuan Lorenz. Mereka melacak sebuah kotak pada model kereta api mengelilingi lintasan secara berulang-ulang dalam satu eksperimen terkenal. Namun hewan non-manusia yang mampu mengikuti orang tuanya bukanlah satu-satunya yang menunjukkan jejak anak.

Salah satu metode utama yang digunakan untuk memproduksi film Migrasi Bersayap (Le Peuple Migrateur), yang banyak menampilkan cuplikan burung yang bermigrasi dalam penerbangan, adalah dengan melakukan pencetakan anak pada burung. Para pawang meninggalkan bekas pada burung-burung itu; mereka sering membunyikan klakson dan mengenakan jaket kuning. Setelah itu, burung-burung tersebut diajari terbang bersama berbagai pesawat, sebagian besar adalah pesawat ultralight.

Metode ini dikembangkan lebih lanjut oleh pilot pesawat layang gantung asal Italia, Angelo d'Arrigo. Menurut D'Arrigo, pola penerbangan burung yang bermigrasi dan pesawat layang gantung tidak bermotor sangat mirip karena keduanya menggunakan arus panas, atau aliran udara panas ke atas, untuk mencapai ketinggian yang memungkinkan penerbangan melonjak dalam jarak jauh. Dia memanfaatkan ini untuk memperkenalkan kembali spesies raptor yang berada dalam bahaya. D'Arrigo membesarkan anak-anak ayam di sayap pesawat layangnya, dan mereka membekas pada dirinya, karena burung yang dibesarkan di penangkaran tidak memiliki burung mentor untuk mengajari mereka pola migrasi yang khas. Dia kemudian menginstruksikan anak-anaknya untuk terbang dan berburu. Saat ia menempuh jalur migrasi yang berbeda, burung-burung muda mengikutinya baik di udara maupun di darat, seperti yang mereka lakukan pada Lorenz. Dia terbang dengan elang di atas Sahara, melintasi Laut Mediterania ke Sisilia, dengan sekawanan burung bangau Siberia dari Siberia ke Iran (5.500 km), dan dengan elang Nepal di atas Gunung Everest. Dia melakukan penelitian terhadap burung condor di Amerika Selatan pada tahun 2006.

Fly Away Home adalah film drama berbasis fakta yang menggambarkan bagaimana penggemar ultralight asal Kanada, Bill Lishman mengajari angsa Kanada yang yatim piatu untuk mengikuti jalur migrasi reguler mereka dalam operasi serupa. Anak ayam kampung ingin dekat dengan banyak koleksi barang yang biasa mereka miliki. Melalui perilaku ini diketahui bahwa anak ayam yang sangat muda, yang baru berumur beberapa hari, memiliki kemampuan dasar berhitung. Mereka dilatih untuk mencetak pada bola plastik dalam serangkaian penelitian, dan tujuannya adalah untuk menentukan kelompok bola mana yang disembunyikan di balik layar yang memiliki jumlah bola paling banyak. Dengan mencetak sinyal dari anak ayam pertama yang menetas, induk-induk Amerika dapat mengidentifikasi keturunan mereka. Hal ini memungkinkan para induk untuk mengidentifikasi anak ayamnya sendiri dari anak parasit. Selain itu, elang peregrine telah diamati meninggalkan jejaknya di bangunan tertentu, termasuk jembatan dan permukaan tebing, dan mereka memilih area tersebut untuk bersarang.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

Proses belajar dengan melihat bagaimana orang lain berperilaku disebut pembelajaran observasional. Ini adalah semacam pembelajaran sosial yang memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara sesuai dengan mekanisme yang berbeda. Pada manusia, tampaknya pembelajaran seperti ini memerlukan model sosial—orang tua, saudara kandung, teman, atau guru—serta lingkungannya agar dapat berlangsung, bukan penguatan. Seseorang yang mempunyai kedudukan atau kedudukan yang lebih tinggi di lingkungannya merupakan teladan, terutama bagi anak kecil. Pada hewan, pembelajaran observasional sering kali didasarkan pada pengkondisian klasik, di mana tindakan bawaan—seperti mengerumuni burung—ditimbulkan dengan melihat aktivitas orang lain; namun, mekanisme lain mungkin juga berperan.

Model memperlihatkan dan mengekspresikan keteladanan dalam banyak perilaku yang dilihat, diingat, dan ditiru oleh pelajar—meskipun model tersebut mungkin tidak secara aktif mencoba menanamkan kebiasaan tertentu. Keteladanan yang buruk dapat mengajarkan anak untuk merokok, menampar, mengumpat, dan menoleransi perilaku tidak diinginkan lainnya. Melalui pembelajaran observasional, anak-anak terus menerus menangkap perilaku baik dan tidak menyenangkan, menurut Albert Bandura. Menurut pembelajaran observasional, perilaku, kognisi, dan lingkungan sekitar seseorang semuanya mempengaruhi dan pada akhirnya menentukan bagaimana orang tersebut berperilaku dan bekerja.

Kebiasaan individu dapat menyebar ke seluruh komunitas melalui pembelajaran observasional, sebuah proses yang dikenal sebagai rantai difusi. Intinya, hal ini terjadi ketika seseorang mengambil suatu perilaku dengan memperhatikan orang lain, yang kemudian bertindak sebagai panutan untuk diikuti orang lain, dan seterusnya.

Apakah pembelajaran observasional merupakan metode pembelajaran yang disukai individu atau masyarakat sebagian bergantung pada faktor budaya. Karena anak-anak dalam budaya tertentu diharapkan untuk menjadi anggota komunitas mereka yang terlibat, mereka terus-menerus dihadapkan pada berbagai profesi dan tanggung jawab. Anak-anak dapat melihat dan belajar tentang banyak kemampuan dan adat istiadat yang dihargai di komunitas mereka berkat paparan ini.

Analisis eksperimen boneka Bobo mengungkapkan nilai pembelajaran observasional. Pada tahun 1961, Albert Bandura—yang terkenal karena eksperimen boneka Bobo yang ikonik—mengidentifikasi jenis pembelajaran mendasar ini. Manfaat pembelajaran observasional adalah memungkinkan orang—terutama anak-anak—untuk mengambil perilaku baru dengan melihat bagaimana orang lain berperilaku.

Menurut Albert Bandura, lingkungan sekitar seseorang dapat mempengaruhi tingkah lakunya. Mengamati tindakan baik dan buruk membantu orang belajar melalui observasi. Menurut Bandura, tingkah laku masyarakat bisa saja dipengaruhi oleh lingkungannya dan sebaliknya. Teori ini dikenal sebagai determinisme timbal balik. Eksperimen boneka Bobo, misalnya, menunjukkan bagaimana model mempengaruhi perilaku anak-anak dalam lingkungan tertentu. Dalam percobaan ini, Bandura mengungkapkan bahwa meskipun kelompok kontrol dan kelompok anak-anak lainnya yang berada dalam lingkungan panutan pasif hampir selalu menunjukkan permusuhan, satu kelompok anak-anak yang ditempatkan dalam lingkungan agresif akan berperilaku sama.

Anak-anak jarang dipisahkan dari aktivitas orang dewasa dalam budaya di mana observasi adalah metode pendidikan utama. Anak-anak dapat memanfaatkan integrasi awal mereka ke masa dewasa untuk menerapkan bakat mereka dalam pembelajaran observasional ke berbagai bidang kehidupan. Pembelajaran observasional semacam ini membutuhkan perhatian yang tajam terhadap detail. Dari sudut pandang budaya, anak-anak menyadari betapa berharganya keterlibatan dan kontribusi mereka dalam komunitas. Hal ini mengajarkan anak-anak bahwa sebagai anggota komunitas, mereka bertanggung jawab untuk memperhatikan upaya orang lain sehingga mereka semakin tertarik dan berpartisipasi dalam komunitas.

Hipotesis pembelajaran kognitif sosial yang dikembangkan oleh Bandura menyatakan bahwa pembelajaran observasional mungkin memiliki berbagai efek menguntungkan dan negatif terhadap perilaku. Sebagai permulaan, ini mungkin mengajarkan kebiasaan baru. Selain itu, hal ini dapat mengubah seberapa sering tindakan yang diajarkan sebelumnya terjadi. Dalam beberapa kasus, pembelajaran observasional bahkan dapat mendorong tindakan yang sebelumnya dilarang (seperti yang terlihat dari tindakan agresif yang ditiru anak-anak terhadap boneka Bobo dalam penelitian Albert Bandura). Selain itu, meskipun tidak persis sama, tindakan yang ditiru mungkin dipengaruhi oleh pembelajaran observasional. Seorang penonton dapat terinspirasi untuk memainkan saksofon jika mereka melihat seorang model bermain piano dengan sangat baik.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

Pohon jati (Tectona grandis) adalah tumbuhan utama di hutan jati. Hutan jati terutama ditemukan di Jawa di Indonesia. Namun, mereka sekarang juga tersebar di berbagai tempat seperti di pulau-pulau Muna, Sumbawa, Flores, dan lainnya. Hutan jati adalah hutan tertua yang dikelola di Jawa dan Indonesia, dan salah satu jenis hutan terbaik yang dikelola.

Para ahli (altona, 1922; Charles, 1960) berpendapat bahwa orang-orang Hindu dari India pada akhir era Hindu (awal abad X1V, hingga awal abad XVI) membawa jati di Jawa. Namun, para ahli lain menolak ini. Mereka percaya bahwa tidak ada bukti yang cukup untuk mengatakan bahwa jati bukan tumbuhan asli Jawa (Whitten dkk., 1999). Mengingat sifat kayu yang dikenal selama ratusan tahun, anggapan bahwa manusia memainkan peran penting dalam penyebaran jati dari India ke Jawa jelas sulit dihindari. Meskipun demikian, Peluso (1991) menyatakan bahwa ketika pedagang belanda tiba di jawa pada pertengahan abad ke-17, mereka menemukan banyak tegakan jati campuran atau bahkan tegakan jati hampir murni yang tersebar di bagian tengah Pulau Jawa.

Sejauh ini, sejarah menunjukkan bahwa sebelum kedatangan VOC ke Jawa, para bupati telah menghormati raja dengan glondhong pengareng-areng. Demikian pula, ketika ada posisi yang disebut juru wana atau juru pengalasan (wana, sayangnya berarti hutan dalam bahasa Jawa). Pada tahun 1600-an, ada hutan jati yang baik yang dikelola di sekitar Bojonegoro, Jawa Timur, untuk tujuan membangun bangunan, benteng, dan kapal.

Hingga awal abad ke-19, VOC terus menguasai hutan jati di bagian utara Jawa Tengah dan Jawa Timur. Meskipun telah menguasai hutan jati selama tiga abad, mungkin tidak ada pengelolaan hutan jati yang baik. Untuk kepentingan pembuatan kapal-kapal dagang dan konstruksi lainnya, VOC memperketat penebangan dan pengamanannya.

Ketika bangkrut karena korupsi pada paruh akhir abad ke-18, VOC telah mengeksploitasi habis jati di Jawa dan meninggalkan lahan hutan yang rusak parah. Ini bukanlah kerusakan secara meluas yang terakhir dalam sejarah hutan jati di Pulau Jawa. Pemerintah Kolonial Hindia Belanda mengambil alih tanggung jawab VOC dan —terdorong oleh kebutuhan kayu jati sebagai bahan baku industri kapal di Belanda saat itu— berniat mengembalikan hutan jati Jawa seperti semula.

Kemudian, Gubernur Jenderal Willem Daendels (1808-1811) mendirikan lembaga pertama untuk mengelola hutan jati Jawa. Dia tetap menggunakan blandong. Pemerintah Kolonial Belanda meminta dua rimbawan Jerman, Mollier dan Nemich, untuk merancang sistem budidaya hutan untuk Jawa pada tahun 1847. Pemerintah Kolonial Belanda memilih sistem monokultur, yang melibatkan penanaman satu jenis pohon yang dominan, sementara sistem multikultur, yang melibatkan penanaman banyak jenis pohon, ditolak. Ini sejalan dengan tujuan pemerintah kolonial untuk menghasilkan keuntungan ekonomi.

Sejak pertengahan hingga akhir abad ke-19, pemerintah kolonial Hindia Belanda menetapkan wilayah tertentu sebagai hutan untuk ditanami dengan jati. Wilayah-wilayah ini tidak digunakan untuk pertanian atau perkebunan. Hutan terletak jauh dari pusat-pusat kota dan di daerah yang kurang subur dan curam.

Undang-undang tentang kehutanan dibuat pada tahun 1865. Semua bentuk kerja paksa dihapuskan dari undang-undang ini. Selain itu, UU itu membagi hutan Jawa menjadi tiga wilayah: hutan rimba, hutan jati di bawah pengawasan negara, dan hutan jati tidak di bawah pengawasan. Hutan dengan jenis pohon utama selain jati disebut hutan rimba. Semua tanah, termasuk hutan, dimiliki dan dikelola oleh negara, menurut Undang-Undang Baru tahun 1874. Setelah enam tahun, hutan produksi jati Jawa dibagi menjadi 13 "distrik hutan jati" di bawah djatibedrijf (perusahaan jati negara).

Pada tahun 1890, rimbawan Bruisma memimpin pembuatan rencana perusahaan pertama. Tujuh tahun kemudian, houtvestrij pertama dibangun, dan houtvestrij terakhir baru selesai sekitar 1932. Houtvestrij menggabungkan area hutan tertentu untuk mengatur proses daur produksi, dari tahap menanam pohon hingga tahap pemeliharaan dan memanen. Houtvestrij sekarang dikenal sebagai KPH.

Hutan jati tidak lebih baik setelah pemerintah Kolonial Belanda mengambil alih pengelolaan hutan dari VOC pada sekitar 1808. Eksploitasi tidak teratur dan kerusakan hutan terus terjadi hingga awal abad ke-20. Baru pada sekitar awal abad ke-20 dibangun dasar-dasar modernisasi pengelolaan hutan jati: pembagian wilayah, penataan, pengaturan hasil, dan penelitian hutan.

Sumber:

https://id.wikipedia.org/

Definisi

Pemberdayaan adalah tingkat otonomi dan penentuan nasib sendiri yang dimiliki individu dan kelompok Hasilnya, mereka diberdayakan untuk bertindak secara independen dan bertanggung jawab atas nama kepentingan mereka. Ini adalah proses untuk menjadi lebih kuat dan lebih percaya diri, terutama dalam hal mengambil alih kehidupan dan menuntut hak-hak seseorang. Istilah "pemberdayaan sebagai tindakan" menggambarkan proses pemberdayaan diri sendiri dan menerima bantuan profesional, yang membantu individu mengatasi perasaan tidak berdaya dan berpengaruh serta mengidentifikasi dan memanfaatkan kemampuan mereka sendiri.

Pemberdayaan adalah sebuah kata dari psikologi komunitas Amerika yang berasal dari tahun 1981 dan dikaitkan dengan ilmuwan sosial Julian Rappaport. Meskipun demikian, asal usul teori pemberdayaan dapat ditelusuri lebih jauh dan dikaitkan dengan teori sosial Marxis. Teori Neo-Marxis, sering disebut Teori Kritis, telah memungkinkan konsep-konsep sosiologis untuk diperluas dan dipoles lebih lanjut. Pemberdayaan adalah metode realistis untuk intervensi berorientasi sumber daya dalam pekerjaan sosial. Pemberdayaan dipandang sebagai metode untuk meningkatkan tanggung jawab warga negara dalam bidang pendidikan kewarganegaraan dan pendidikan demokrasi. Salah satu gagasan utama dalam pembicaraan tentang mendorong keterlibatan masyarakat adalah pemberdayaan. Gagasan pemberdayaan, yang didefinisikan sebagai pergeseran dari pandangan yang lebih berorientasi pada defisit ke yang lebih berorientasi pada kekuatan, menjadi semakin lazim dalam teori manajemen, swadaya, dan pendidikan berkelanjutan.

Robert Adams menarik perhatian pada keterbatasan definisi “pemberdayaan” dan risiko bahwa definisi khusus atau ilmiah dapat menyangkal istilah tersebut dan tindakan yang terkait dengan orang-orang yang memang seharusnya melakukan hal tersebut. Meski demikian, ia memberikan definisi dasar pemberdayaan sebagai berikut: “Pemberdayaan adalah proses dimana individu dan kelompok dapat membantu dirinya sendiri dan orang lain untuk memaksimalkan kualitas hidupnya.” Ini adalah kemampuan individu, kelompok, dan/atau komunitas untuk mengendalikan keadaan mereka, menjalankan kekuasaan, dan mencapai tujuan mereka sendiri.

Arti tunggal dari kata tersebut adalah “suatu proses yang disengaja dan berkelanjutan yang berpusat pada komunitas lokal, yang melibatkan rasa saling menghormati, refleksi kritis, kepedulian, dan partisipasi kelompok, yang melaluinya masyarakat yang tidak memiliki sumber daya yang sama mendapatkan akses dan kendali yang lebih besar terhadap sumber daya tersebut. " .

“Pemberdayaan dipandang sebagai suatu proses: mekanisme dimana masyarakat, organisasi, dan komunitas memperoleh penguasaan atas kehidupan mereka,” menurut Rappaport (1984).

Anggota kelompok yang tidak dilibatkan dalam proses pengambilan keputusan karena proses diskriminasi sosial, seperti kelompok yang didiskriminasi karena cacat, warna kulit, etnis, agama, atau gender, sering kali menjadi fokus pemberdayaan sosiologis. Feminisme dan pemberdayaan sebagai suatu teknik saling berkaitan. Persepsi menjadi lebih lazim dalam kemandirian dan pendidikan berkelanjutan, serta prinsip-prinsip manajemen.

Proses

Proses untuk menjamin peluang-peluang mendasar bagi individu-individu yang kurang beruntung, baik yang dilakukan secara langsung maupun dengan bantuan dari individu-individu non-marginalisasi yang juga memiliki akses terhadap peluang-peluang tersebut, dikenal sebagai pemberdayaan. Hal ini juga berarti sengaja menghalangi upaya untuk menghambat peluang tersebut. Dorongan dan pengembangan kemandirian adalah aspek lain dari pemberdayaan, dengan tujuan menghilangkan kebutuhan anggota kelompok akan bantuan atau amal di masa depan. Mungkin sulit untuk memulai dan melaksanakan prosedur ini dengan sukses.

• Strategi

Membantu masyarakat marginal mendirikan organisasi nirlaba sendiri merupakan salah satu cara untuk memberdayakan mereka. Pendekatan ini didasarkan pada gagasan bahwa hanya orang-orang yang terpinggirkanlah yang dapat menentukan apa yang paling dibutuhkan oleh orang-orang mereka, dan bahwa keberadaan orang luar yang menjalankan organisasi akan semakin memperparah marginalisasi. Kelompok amal yang dipimpin oleh individu dari luar komunitas berpotensi melemahkan komunitas dengan membangun ketergantungan pada kesejahteraan atau amal. Organisasi nirlaba mungkin fokus pada taktik yang mengubah struktur sistem dan mengurangi kebutuhan akan ketergantungan yang berkelanjutan. Palang Merah, misalnya, mungkin berkonsentrasi pada peningkatan kesehatan masyarakat adat, namun menurut piagamnya, mereka tidak berwenang untuk menerapkan sistem distribusi dan pemurnian air, meskipun faktanya ketiadaan sistem tersebut mempunyai dampak langsung dan signifikan. , dan dampak buruknya terhadap kesehatan. Namun, organisasi nirlaba yang beranggotakan masyarakat adat dapat memastikan organisasi mereka memiliki kekuatan seperti ini, menetapkan tujuan mereka sendiri, membuat rencana sendiri, menemukan sumber daya yang mereka butuhkan, melakukan pekerjaan sebanyak yang mereka bisa, dan menerima akuntabilitas dan penghargaan atas keberhasilan proyek (atau dampak buruknya, jika tidak).

Prosedur yang memungkinkan orang atau kelompok untuk secara efektif mengakses otoritas, pengaruh, dan kekuasaan mereka sendiri atau kelompoknya dan menggunakan kekuatan tersebut ketika berinteraksi dengan individu, organisasi, atau masyarakat lain secara luas. Dengan kata lain, pemberdayaan tidak berarti memberikan otoritas lebih kepada individu; sebaliknya, ini tentang memberdayakan masyarakat untuk menggunakan pengetahuan dan dorongan mereka yang melimpah untuk menjalankan profesi mereka dengan sangat baik. Melepaskan kekuatan ini adalah cara kita mendefinisikan pemberdayaan." Hal ini menginspirasi individu untuk memperoleh pengetahuan dan kemampuan yang akan memungkinkan mereka mengatasi tantangan dalam kehidupan pribadi atau profesional dan, pada akhirnya, membantu kehidupan mereka sendiri atau masyarakat. perkembangan. Memberdayakan perempuan "...kedengarannya seolah-olah kita mengabaikan atau mengabaikan laki-laki, namun kenyataannya, kedua jenis kelamin sama-sama perlu diberdayakan." Peningkatan lingkungan, norma, aktivitas, dan pandangan hidup sebagai sebuah keseluruhan mengarah pada pemberdayaan.

• Kritik

Sebelum menyimpulkan bahwa kelompok tertentu memerlukan pemberdayaan dan, dengan demikian, bahwa harga diri mereka harus diperkuat melalui pengakuan atas aset mereka, diagnosis defisiensi—biasanya dilakukan oleh spesialis yang mengevaluasi masalah yang dihadapi kelompok ini—harus dilakukan. Teknik pemberdayaan seringkali tidak mempertanyakan ketidakseimbangan mendasar dalam hubungan antara spesialis dan klien. Penting juga untuk mempertimbangkan dengan cermat sejauh mana metode pemberdayaan dapat diterapkan pada semua pasien/klien. Apakah individu yang berada dalam keadaan krisis yang intens mampu membuat penilaian sendiri sangatlah diragukan. Albert Lenz menegaskan bahwa pada saat krisis ekstrim, masyarakat cenderung bertindak regresif dan mendelegasikan wewenang kepada ahli. Oleh karena itu, harus dipertimbangkan bahwa komunikasi dan refleksi minimal dari semua pihak yang terlibat diperlukan agar gagasan pemberdayaan dapat diterapkan.

Keluhan lainnya adalah bahwa istilah “pemberdayaan” menunjukkan bahwa motivasi untuk melakukan perubahan berasal dari sumber luar. Dalam industri perawatan kesehatan, misalnya, seorang pasien akan diberdayakan jika dokternya mendorong mereka untuk memantau gejala-gejalanya dan memodifikasi pengobatannya sesuai kebutuhan. Di sisi lain, pasien yang memutuskan sendiri untuk mulai melacak dan meningkatkan rejimen pengobatannya akan menjadi contoh pemberdayaan diri. Ungkapan baru, pemberdayaan diri, “menggambarkan kekuatan pasien dan perawat informal untuk melakukan aktivitas yang tidak diamanatkan oleh layanan kesehatan dan untuk mengambil kendali atas kehidupan mereka sendiri dan manajemen diri dengan peningkatan efikasi diri dan kepercayaan diri”.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

REPUBLIKA.CO.ID, PADANG —Kota Padang menyajikan banyak pilihan wisata, termasuk sentra-sentra kuliner yang siap memanjakan lidah.

Namun, ada satu lagi destinasi wisata yang tak kalah menarik: bekas pabrik semen pertama yang pernah ada di Indonesia. Letaknya di dalam area pabrik PT Semen Padang di Indarung, Padang, Sumbar. 

Wisata sejarah pabrik Indarung I, sebutan pabrik pertama yang dibangun pemerintahan kolonial pada 1910. Namun perusahaan bertekad untuk mengembangkan Indarung I menjadi industrial heritage. 

Berbagai pakai arsitektur dan pecinta bangunan kuno baik dari dalam atau luar negeri sudah beberapa kali mengadakan kunjungan ke bekas pabrik yang kini dibiarkan dalam bentuk aslinya. 
Kabiro Humas PT Semen Padang Nur Anita Rahmawati menyebutkan, pesona heritage yang ditawarkan Indarung I sempat membuat para pakar mendesak perusahaan merealisasikan Indarung I menjadi industrial heritage pertama di Indonesia. 

Sumber: visual.republika.co.id
 

REPUBLIKA.CO.ID,JAKARTA -- PT Semen Indonesia (Persero) Tbk (SIG) melalui unit usahanya, PT Solusi Bangun Indonesia Tbk (SBI), telah memanfaatkan sampah perkotaan (municipal solid waste) di fasilitas yang berada di Tritih Lor Kecamatan Jeruklegi, Kab. Cilacap sebagai bahan bakar alternatif dalam pembuatan semen di pabrik milik SBI di Cilacap. Dalam waktu dekat pengelolaan sampah di beberapa Kecamatan yang berada Kabupaten Cilacap seperti Kroya, Sidaredja dan Majenang memasuki babak baru untuk dikelola secara modern berbasis teknologi tepat guna.

Nantinya sampah tersebut akan diolah menjadi bahan bakar yang bermanfaat bagi industri Semen maupun industri lainnya. Saat ini sampah menjadi persoalan umum yang dihadapi semua kota di dunia. Teknologi Refused Derived Fuel (RDF) adalah upaya pengelolaan sampah berkelanjutan yang mengedepankan ekonomi sirkular karena mampu mengubah sampah menjadi energi alternatif  terbarukan yang dapat mengurangi  emisi CO2.

PT Solusi Bangun Indonesia bekerja sama dengan Pemerintah Kabupaten Cilacap dalam pengoperasian pabrik RDF tersebut sekaligus sebagai pemanfaat bahan bakar alternatif tersebut memanfatkan bahan bakar alternatif dari sampah yang  sebagai langkah nyata SBI membantu untuk menjaga lingkungan agar tetap berkelanjutan serta menciptakan ekonomi sirkular. Dalam perkembangannya  keterlibatan Unilever dalam peningkatan kapasitas sampah yang dikelola akan lebih mempercepat pananganan sampah di Kabupaten Cilacap.

Kerja sama SBI dengan Unilever Indonesia mencerminkan sinergi yang saling melengkapi. Unilever Indonesia berperan membantu pemerintah Cilacap dalam pengumpulan dan pengangkutan sampah terolah paska konsumsi sebagai bahan baku RDF. "Sementara kami berperan dalam memproses sampah tersebut guna menghasilkan RDF berkualitas yang kemudian dimanfaatkan oleh pabrik kami sebagai sumber energi ramah lingkungan menggantikan sebagian batu bara yang kami gunakan.”,ujar Direktur Manufaktur PT Solusi Bangun Indonesia Tbk, Lilik Unggul Raharjo.

Sumber: ekonomi.republika.co.id