Masa sekolah wajib yang diamanatkan oleh pemerintah bagi semua individu disebut dengan wajib belajar. Instruksi ini dapat diberikan di tempat lain atau di sekolah yang disetujui. Orang tua wajib mendaftarkan anaknya di sekolah yang telah mendapat persetujuan pemerintah apabila mempunyai kewajiban bersekolah atau wajib belajar. Setiap negara mempunyai undang-undang yang mewajibkan sekolah, kecuali Bhutan, Papua Nugini, Kepulauan Solomon, dan Kota Vatikan.

Tujuan

Di Amerika Serikat, sebagian besar sekolah tidak mewajibkan kehadiran rutin sepanjang akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Siswa hanya bersekolah selama tiga atau empat bulan dalam setahun di banyak tempat. Tujuan wajib belajar pada awal abad ke-20 adalah untuk memperoleh keterampilan praktis yang berguna bagi negara. Remaja juga diajarkan prinsip-prinsip moral dan keterampilan komunikasi sosial, dan para imigran dapat berbaur dengan adat istiadat yang asing. negara baru mereka. Tujuan utamanya adalah untuk menyamakan kesenjangan pendidikan antara daerah pedesaan dan perkotaan, mengurangi jumlah siswa yang putus sekolah karena kesulitan keuangan dalam keluarga mereka, dan meningkatkan tingkat pendidikan umum bagi seluruh penduduk.

Secara keseluruhan, hanya ada sedikit hubungan antara tingkat aksesibilitas pendidikan suatu negara dan kemampuan populasi siswanya. Kesenjangan antara kualitas dan aksesibilitas pendidikan mungkin disebabkan oleh ketidaktahuan para pembuat undang-undang mengenai strategi pengajaran yang efektif atau ketidakmampuan mereka dalam menerapkan kebijakan. Dalam kasus lain, pemerintah mungkin terdorong untuk memberikan pendidikan yang bertujuan untuk tujuan yang tidak berkaitan dengan peningkatan pengetahuan dan kemampuan masyarakat. Namun, di negara-negara dengan sistem pemerintahan republik, pendidikan sangatlah penting dan berharga bagi setiap orang.

Secara historis, tindakan pendidikan terkini yang diterapkan oleh pemerintah adalah undang-undang pendidikan wajib. Menurut Polity, pemerintah mulai terlibat dalam pendidikan dasar di Eropa dan Amerika Latin rata-rata 107 tahun sebelum demokrasi. Meskipun undang-undang wajib pendidikan merupakan salah satu inisiatif terakhir yang diambil oleh pemerintah nasional untuk mengendalikan pendidikan dasar, undang-undang tersebut diberlakukan rata-rata 52 tahun sebelum definisi demokrasi menurut Polity dan 36 tahun sebelum hak semua laki-laki untuk memilih.

Setelah perang saudara, secara historis terdapat kecenderungan diperkenalkannya pendidikan massal. Sebuah penelitian pada tahun 2022 mengklaim bahwa pendidikan massal sering digunakan di negara-negara non-demokratis untuk menanamkan rasa hormat terhadap otoritas dan kepatuhan.

Sejarah

• Zaman kuno hingga abad pertengahan

Di masa lalu, wajib sekolah bukanlah hal yang asing. Meskipun demikian, sebagian besar kasus-kasus ini terkait dengan lembaga-lembaga kerajaan, agama, atau militer—sangat berbeda dengan gagasan kontemporer mengenai wajib sekolah. Gagasan tentang wajib bersekolah dikaitkan dengan menjadi menonjol dalam pemikiran intelektual Barat sejak Plato's Republik (c. 424 – c. 348 SM). Plato menawarkan pembenaran sederhana. Orang yang sempurna membutuhkan kota yang sempurna, dan orang yang sempurna membutuhkan pendidikan yang sempurna. Pencerahan, setelah Renaisans, menjadi awal mula mempopulerkan ide-ide Plato melalui terjemahan tulisan-tulisannya oleh Marsilio Ficino (1434–1499). Filsuf Pencerahan Jean-Jacques Rousseau, yang terkenal dengan tulisan pendidikannya (seperti Emile, atau On Education), pernah menyarankan membaca Republik karya Plato untuk memiliki pemahaman yang kuat tentang pendidikan publik. Ini adalah karya terbesar dan terindah mengenai pendidikan yang pernah ditulis, terlepas dari apa yang diyakini oleh orang-orang yang hanya menilai buku berdasarkan judulnya—ini bukanlah sebuah risalah politik. Anak laki-laki di Sparta yang berusia enam atau tujuh tahun diambil dari keluarganya dan dibawa ke sekolah militer. Kursus yang ketat di sekolah telah disamakan dengan "masa pelatihan yang brutal". Pria Spartan berusia antara delapan belas dan dua puluh tahun diharuskan menyelesaikan ujian yang mencakup kebugaran fisik, kecakapan militer, dan kemampuan kepemimpinan.

Jika seorang mahasiswa gagal, hak politik dan kewarganegaraannya (perioidos) akan hilang. Dia akan berlatih sebagai tentara dan bertugas di militer sampai dia berusia 60 tahun, dan pada saat itulah dia bisa pensiun dan tinggal bersama keluarganya. Meninggal dunia adalah sebuah ritus peralihan menuju kedewasaan dan kewarganegaraan. Sejak awal, semua orang tua di Yudea diharapkan memberikan pendidikan informal kepada anak-anak mereka. Sekelompok pendidik yang dikenal sebagai Rabi terbentuk selama bertahun-tahun seiring dengan berkembangnya kota, kota kecil, dan desa. Talmud (traktat Bava Bathra 21a) memuji orang bijak Joshua ben Gamla pada abad pertama M yang mendirikan pendidikan Yahudi. Ben Gamla mendirikan sekolah di setiap kota dan mengamanatkan pengajaran formal bagi mereka yang berusia antara enam dan delapan tahun. Meskipun aliansi ini mungkin sudah ada di negara-negara Nahua sebelumnya, Aliansi Tiga Aztec, yang berkuasa di wilayah yang sekarang menjadi Meksiko tengah dari tahun 1428 hingga 1521, dianggap sebagai negara bagian pertama yang menetapkan sistem wajib belajar universal.

• Era modern awal

Wajib sekolah bagi anak laki-laki dan perempuan diberlakukan sebagai hasil dari Reformasi Protestan, pertama di wilayah yang sekarang menjadi bagian dari Jerman dan kemudian di seluruh Eropa dan Amerika Serikat.

An die Ratsherren aller Städte deutschen Landes (Kepada Anggota Dewan Semua Kota di Negara-Negara Jerman, 1524), sebuah karya dasar Martin Luther, menganjurkan pendidikan wajib sehingga setiap umat paroki dapat membaca Alkitab sendiri. Kelompok Protestan di wilayah Barat Kekaisaran Romawi Suci dengan cepat mengadopsi pendekatan yang sama. Kadipaten Württemberg Jerman melembagakan sistem wajib sekolah bagi laki-laki pada tahun 1559. Wilayah pertama di dunia yang memberlakukan wajib sekolah bagi anak laki-laki dan perempuan adalah Kadipaten Palatine Zweibrücken Jerman pada tahun 1592. Strasbourg, yang saat itu merupakan kota bebas di bawah Kekaisaran Romawi Suci dan saat ini menjadi bagian dari Perancis, melakukan hal yang sama pada tahun 1598.

Setiap paroki di Skotlandia diwajibkan oleh Undang-Undang Pendirian Sekolah tahun 1616 untuk menyediakan sekolah bagi semua siswa, dengan dana yang disediakan oleh umat paroki. Dengan disahkannya Undang-Undang Pendidikan tahun 1633, Parlemen Skotlandia menetapkan pajak berbasis tanah lokal untuk mengumpulkan dana yang diperlukan. Meskipun demikian, kebutuhan akan persetujuan mayoritas umat paroki menciptakan kesenjangan penghindaran pajak yang menyebabkan lahirnya Undang-undang Pendidikan tahun 1646. Karena pergolakan waktu, peringkat tahun 1633 yang tidak terlalu wajib diberlakukan kembali pada tahun 1661. Namun Skotlandia menjadi negara pertama yang memiliki wajib belajar secara nasional ketika Undang-undang Pendidikan tahun 1696 yang baru memberlakukan kembali persyaratan bahwa sekolah harus disediakan di setiap paroki, bersama dengan sistem hukuman, sekuestrasi, dan penerapan langsung pemerintah sebagai metode penegakan hukum jika diperlukan.

Mengikuti Luther dan Reformator lainnya, Kongregasionalis Separatis yang mendirikan Plymouth Colony pada tahun 1620 mengamanatkan agar orang tua mendidik anak-anak mereka membaca dan menulis di Amerika Serikat. Tiga undang-undang legislatif yang dikenal sebagai Undang-undang Sekolah Massachusetts, yang disahkan di Koloni Teluk Massachusetts pada tahun 1642, 1647, dan 1648, secara luas diakui sebagai pendahulu wajib sekolah di Amerika Serikat. Secara khusus, peraturan tahun 1647 mengamanatkan bahwa setiap kota dengan lebih dari 50 rumah tangga mempekerjakan seorang guru dan bahwa setiap kota dengan lebih dari 100 keluarga membangun sebuah sekolah. Harvard College dibentuk pada tahun 1636, menunjukkan kebangkitan awal dan cepat institusi pendidikan, yang mewakili keinginan kaum Puritan untuk belajar.

Pada tahun 1763, Prusia menetapkan sistem wajib sekolah kontemporer. Generallandschulreglement (Peraturan Sekolah Umum) karya Frederick Agung tahun 1763–5 menetapkannya. Semua warga negara muda, laki-laki dan perempuan, harus menerima pendidikan dari usia 5 hingga 13 atau 14 tahun dan diajari pandangan mendasar tentang agama (Kristen), menyanyi, membaca, dan menulis berdasarkan kurikulum teks yang diatur dan disediakan oleh negara. buku, menurut Generallandschulreglement karya Johann Julius Hecker. Para instruktur yang seringkali merupakan mantan tentara ini diminta untuk beternak ulat sutera selain menerima dana dari warga kota dan pemerintah daerah. Permaisuri Maria Theresa memberlakukan wajib pendidikan dasar pada tahun 1774 di Austria, Hongaria, dan wilayah Mahkota Bohemia (wilayah Ceko).

• Era modern akhir

Konsep pendidikan wajib Prusia semakin meluas ke negara lain. Pemerintahan Denmark-Norwegia, Swedia, Finlandia, Estonia, dan Latvia di Kekaisaran Rusia, serta kemudian Inggris, Wales, dan Prancis, dengan cepat menerapkannya. UNESCO memperkirakan pada tahun 2006 bahwa selama 30 tahun ke depan, lebih banyak orang akan mendapatkan pendidikan formal dibandingkan sepanjang sejarah umat manusia karena peningkatan populasi dan penyebaran wajib sekolah.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

Kemampuan praktis, keakraban dengan orang-orang dan keadaan, atau pemahaman tentang fakta-fakta semuanya dianggap sebagai bentuk pengetahuan. Pengetahuan proposisional, nama lain dari pengetahuan tentang fakta, sering diartikan sebagai keyakinan nyata yang dibenarkan dan terpisah dari pendapat atau dugaan. Para filsuf umumnya sepakat bahwa pengetahuan proposisional adalah semacam keyakinan sejati, meskipun ada beberapa perbedaan pendapat mengenai pembenaran. Hal ini mencakup pertanyaan-pertanyaan seperti apa pembenarannya, apakah hal itu perlu, dan apakah ada kebutuhan untuk hal lain. Serangkaian eksperimen pemikiran yang dikenal sebagai contoh Gettier yang memicu persaingan definisi berkontribusi pada intensifikasi perdebatan ini di paruh kedua abad ke-20.

Ada beberapa metode untuk menghasilkan pengetahuan. Persepsi, atau penggunaan indra untuk mempelajari dunia luar, merupakan sumber utama pengetahuan empiris. Orang mungkin mendapatkan wawasan tentang proses mental dan suasana hati mereka melalui introspeksi. Kesaksian, intuisi penalaran, ingatan, dan inferensi merupakan sumber informasi tambahan. Foundationalisme mengklaim bahwa sumber-sumber tertentu bersifat fundamental karena mampu memberikan pembenaran atas keyakinan secara independen dari kondisi mental lainnya. Penegasan ini dibantah oleh para penganut paham koheren, yang berpendapat bahwa mengetahui memerlukan tingkat koherensi yang signifikan di seluruh kondisi mental orang beriman. Infinitisme berpendapat bahwa diperlukan serangkaian keyakinan yang tak ada habisnya.

Epistemologi adalah bidang studi utama yang menyelidiki pengetahuan. Ini mengkaji apa yang diketahui individu, bagaimana mereka mempelajarinya, dan apa artinya menjadi berpengetahuan. Ia berbicara tentang pentingnya pengetahuan dan tesis skeptisisme filosofis, yang meragukan realitas pengetahuan. Berbagai disiplin ilmu, termasuk sains, yang berupaya mempelajari melalui eksperimen, observasi, dan pengukuran yang berulang, menemukan nilai dalam pengetahuan. Banyak agama berpendapat bahwa ilmu adalah sesuatu yang harus dicari manusia dan ilmu itu berasal dari Tuhan atau Yang Ilahi. Studi tentang antropologi pengetahuan mengkaji bagaimana informasi diperoleh, dilestarikan, diakses, dan dibagikan melintasi batas-batas budaya. Sosiologi pengetahuan mempelajari konteks sosiohistoris di mana pengetahuan muncul dan dampak sosial yang ditimbulkannya. Studi tentang sejarah pengetahuan melihat bagaimana pengetahuan telah berubah dan berkembang sepanjang waktu di banyak domain.

Semacam keakraban, kesadaran, pemahaman, atau kenalan adalah pengetahuan. Hal ini umumnya dikaitkan dengan memiliki pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman dan dapat dilihat sebagai semacam pertemuan epistemik dengan kenyataan, analog dengan penemuan, atau sebagai pencapaian kognitif. Banyak definisi ilmiah yang menekankan pengetahuan proposisional, yaitu keyakinan akan fakta spesifik, seperti "Saya tahu Dave ada di rumah". Bentuk pengetahuan lainnya mencakup pengetahuan melalui kenalan, yang didefinisikan sebagai keakraban dengan hal yang diketahui berdasarkan pengalaman langsung sebelumnya, seperti mengenal seseorang secara pribadi, dan pengetahuan bagaimana, yang dinyatakan sebagai kompetensi praktis, seperti “dia tahu caranya”. berenang".

Meskipun pengetahuan kelompok, pengetahuan sosial, atau pengetahuan kolektif adalah istilah yang dapat digunakan untuk menggambarkan kualitas sekelompok orang, pengetahuan paling sering dianggap sebagai kondisi yang dialami oleh seorang individu. Pengetahuan dipandang oleh sebagian ilmuwan sosial sebagai konstruksi sosial luas yang memiliki kemiripan dengan budaya. Frasa ini juga dapat merujuk pada informasi yang disimpan dalam catatan seperti "pengetahuan yang disimpan di perpustakaan" atau basis pengetahuan sistem pakar. Meskipun pengetahuan dan kecerdasan saling berkaitan erat, pengetahuan berkaitan dengan informasi dan kemampuan yang sudah dimiliki seseorang, sedangkan kecerdasan lebih berkaitan dengan kemampuan mengumpulkan, menganalisis, dan menerapkan informasi.

Istilah Inggris Kuno cnawan, yang berasal dari abad ke-12, berasal dari kata Jerman Tinggi Kuno gecnawan. Beberapa bahasa asing menggunakan banyak istilah untuk membedakan berbagai arti yang mungkin dimiliki sebuah kata dalam bahasa Inggris. Misalnya, empat kategori kunci pengetahuan digunakan dalam bahasa Yunani kuno: gnōsis (pengetahuan intelektual pribadi), mētis (pengetahuan strategis), technē (pengetahuan teknis ahli), dan epistēmē (pengetahuan teoretis yang tidak berubah). Epistemologi, sering dikenal sebagai teori pengetahuan, adalah bidang studi utama pengetahuan. Hal ini melihat sifat pengetahuan dan pembenaran, serta asal-usul dan tujuan mengetahui. Banyaknya bentuk ilmu dan batasan-batasan yang diketahui merupakan mata pelajaran lain.

Meskipun terdapat konsensus mengenai kualitas pengetahuan yang luas, terdapat perbedaan pendapat mengenai definisi yang tepat. Beberapa definisi memberikan karakterisasi yang sangat membantu dengan berfokus secara eksklusif pada aspek pengetahuan yang paling menonjol. Metode lain, yang dikenal sebagai analisis pengetahuan, serupa dengan cara ilmuwan menganalisis suatu sampel dengan mencoba mendapatkan daftar semua unsur kimia yang membentuk sampel tersebut. Hal ini bertujuan untuk menetapkan definisi yang akurat secara teoritis dengan menyebutkan kriteria yang diperlukan secara individual dan memadai secara kolektif. Perspektif alternatif berpendapat bahwa pengetahuan adalah keadaan khusus yang tidak dapat dianalisis dalam kaitannya dengan kejadian lain. Meskipun beberapa peneliti mendasarkan definisi mereka pada intuisi abstrak, peneliti lain menggunakan contoh nyata atau istilah yang umum digunakan dalam bahasa. Mengenai apakah pengetahuan merupakan fenomena luas yang terlihat dalam banyak keadaan sehari-hari atau fenomena langka yang memerlukan standar tinggi, terdapat perdebatan juga.

Jenis-jenis

• Pengetahuan proposisional

Mengetahui bahwa “2 + 2 = 4” merupakan salah satu contoh pengetahuan proposisional, yaitu sejenis pengetahuan teoritis mengenai fakta. Ia juga dikenal sebagai pengetahuan deklaratif dan deskriptif. Dalam filsafat analitis, pengetahuan semacam ini disebut paradigmatik.[45] Dalam arti mempunyai hubungan dengan suatu proposisi, pengetahuan proposisional bersifat proposisional. Dikenal juga dengan pengetahuan-bahwa klausa sering digunakan untuk menyatakan proposisi, seperti dalam "Akari tahu kanguru itu melompat". Dalam hal ini, pernyataan "kanguru hop" berkaitan dengan pengetahuan Akari. Dua kategori pengetahuan yang berhubungan erat adalah pengetahuan (know-wh), seperti pemahaman siapa yang menghadiri makan malam dan alasannya. Pernyataan-pernyataan ini, karena dapat diungkapkan ulang dengan klausa itu, sering kali dipandang sebagai bentuk pengetahuan proposisional.

Konsep, ide, teori, dan hukum umum direpresentasikan secara mental dalam pengetahuan proposisional. Melalui penggambaran aspek-aspek realitas tertentu, representasi ini membantu orang yang mengetahui untuk menjalin hubungan dengan aspek-aspek tersebut. Mereka sering kali tidak terbatas pada penerapan atau tujuan tertentu karena tidak bergantung pada konteks.[50] Pengetahuan proposisional mencakup pengetahuan tentang fakta spesifik, seperti massa atom emas adalah 196,97 u, dan pengetahuan umum, seperti warna daun beberapa pohon berubah di musim gugur. Seringkali diyakini bahwa hanya spesies yang cukup maju, seperti manusia, yang memiliki pengetahuan proposisional karena ketergantungannya pada representasi mental. Hal ini didasarkan pada gagasan bahwa menerima proposisi yang menggambarkan keadaan dunia memerlukan kemampuan intelektual yang sangat maju.

• Pengetahuan tidak proporsional

Pengetahuan yang tidak memiliki hubungan yang diperlukan dengan suatu proposisi dikenal sebagai pengetahuan non-proposisional. Pengetahuan melalui keakraban dan pengetahuan-bagaimana (juga dikenal sebagai pengetahuan prosedural atau pengetahuan) adalah dua jenis yang paling terkenal. Istilah "pengetahuan" mengacu pada kepemilikan kemampuan, keterampilan, atau kompetensi praktis, seperti kemampuan berenang atau mengendarai sepeda. Meskipun hal ini tidak selalu terjadi, beberapa keterampilan yang berkontribusi terhadap pengetahuan-bagaimana memerlukan pengetahuan-itu, seperti kemampuan mendemonstrasikan teorema matematika. Jenis pengetahuan tertentu lebih lazim di dunia hewan dan tidak memerlukan kecerdasan yang sangat berkembang dibandingkan pengetahuan proposisional. Seekor semut, misalnya, mampu berjalan meski kemungkinan besar tidak memiliki pikiran yang cukup canggih untuk mewujudkan premis serupa.

Pengetahuan melalui kenalan adalah keakraban yang diperoleh dari pengalaman langsung. Seseorang, suatu benda, atau suatu lokasi dapat menjadi subjek pengetahuan. Misalnya, makan coklat memperkenalkan seseorang pada rasanya, sementara melihat Danau Taupo memfasilitasi penciptaan pengetahuan melalui keakraban dengan danau tersebut. Dalam situasi ini, individu memperoleh pengetahuan non-inferensial berdasarkan pengalaman langsung tanpa harus mempelajari rincian faktual tentang hal tersebut. Sebaliknya, tanpa kontak pengalaman langsung yang diperlukan untuk mengetahui melalui kenalan, seseorang mungkin juga memperoleh banyak informasi proposisional seperti coklat atau Danau Taupo secara tidak langsung dengan membaca buku. Bertrand Russell pertama kali mengemukakan gagasan mengetahui melalui kenalan. Dia berpendapat bahwa karena seseorang harus akrab dengan komponen proposisi agar dapat memahaminya, maka mengetahui melalui keakraban lebih mendasar daripada pengetahuan proposisional.

• Apriori dan Aposteriori

Peran pengalaman dalam proses pengembangan dan pembenaran menentukan apakah pengetahuan itu apriori atau a posteriori. Pengetahuan a posteriori adalah pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman. Seseorang mempelajari hal-hal ini secara a posteriori, misalnya dengan mendengar bayi menangis atau melihat hujan di luar. Dimungkinkan untuk memiliki pengetahuan apriori tanpa pengalaman apa pun untuk mendukung atau memvalidasi klaim yang diketahui. Karena tidak diperlukan studi empiris untuk memverifikasi informasi matematika, seperti gagasan bahwa 2 + 2 = 4, hal ini biasanya dianggap sebagai pengetahuan apriori. Dalam pengertian ini, informasi yang diperoleh secara a priori bersifat non-empiris, namun pengetahuan yang diperoleh secara a posteriori bersifat empiris.

Pengalaman indrawi adalah sarana utama untuk mengidentifikasi peristiwa relevan yang dipermasalahkan. Introspeksi dan perenungan adalah dua contoh pengalaman non-indrawi yang sering disebutkan juga. Kejadian-kejadian sadar tertentu, seperti pemahaman logis, tidak termasuk dalam pengalaman yang relevan. Misalnya, ketika mengalikan dua bilangan bulat secara mental, atau ketika sampai pada pengetahuan apriori tentang solusi masalah matematika, proses berpikir sadar mungkin diperlukan. Hal ini juga berlaku untuk pengalaman yang dibutuhkan untuk memperoleh kosakata yang digunakan dalam pernyataan tersebut. Pengetahuan bahwa "semua bujangan belum menikah", misalnya, merupakan pengetahuan apriori karena pengetahuan tersebut tidak memerlukan pengalaman indrawi untuk dikonfirmasi, bahkan jika pengalaman diperlukan untuk memahami apa arti istilah "bujangan" dan "belum menikah".

Beberapa penganut empirisme membantah keberadaan pengetahuan apriori, dengan alasan kesulitan dalam menjelaskan kemungkinannya. Gagasan bahwa informasi dapat diperoleh melalui pengalaman secara umum diterima sebagai hal yang tidak bermasalah, namun tidak jelas bagaimana pengetahuan dapat diperoleh tanpa pengalaman. Platon menawarkan salah satu jawaban pertama terhadap persoalan ini, dengan berpendapat bahwa jiwa telah memiliki informasi dan hanya perlu mengingatnya agar dapat mengaksesnya sekali lagi. Descartes menawarkan teori serupa, dengan alasan bahwa pengetahuan apriori adalah informasi melekat yang disimpan dalam pikiran setiap manusia. Perspektif alternatif menunjukkan bahwa kemampuan mental yang unik, juga dikenal sebagai intuisi rasional atau wawasan rasional, bertanggung jawab atas pemahaman semacam ini.

• Lainnya

Literatur ilmiah membahas sejumlah kategori pengetahuan lainnya. Istilah "pengetahuan diri" dalam filsafat menggambarkan kesadaran individu akan perasaan, gagasan, keyakinan, dan kondisi mental lainnya. Banyak orang percaya bahwa mengenal diri sendiri adalah proses yang lebih langsung daripada mengetahui dunia luar, yang bergantung pada interpretasi fakta-fakta indrawi. Oleh karena itu, ada anggapan umum yang menyatakan bahwa kesadaran diri tidak perlu dipertanyakan lagi, seperti halnya gagasan bahwa seseorang tidak bisa salah dalam menilai apakah ia sedang mengalami rasa sakit atau tidak. Dalam percakapan saat ini, sudut pandang ini tidak diakui secara luas, dan sudut pandang yang berlawanan menyatakan bahwa pengetahuan diri juga bertumpu pada interpretasi yang berpotensi salah. Memahami diri sendiri sebagai makhluk yang gigih dengan karakteristik kepribadian, minat, kualitas fisik, koneksi, ambisi, dan identitas sosial tertentu. adalah arti lain dari pengetahuan diri.

Pengetahuan tentang pengetahuan disebut metaknowledge. Bisa saja berupa pengetahuan diri, namun ada juga bentuk lain, termasuk mengetahui apa yang diketahui orang lain atau data apa yang disajikan dalam sebuah karya ilmiah. Memahami bagaimana informasi dapat diperoleh, disimpan, dibagikan, dan dimanfaatkan adalah salah satu komponen metaknowledge.

Pengetahuan yang diakui dan dimiliki secara luas oleh sebagian besar orang dalam suatu masyarakat disebut sebagai pengetahuan umum. Hal ini menciptakan landasan bagi saling pengertian, kolaborasi, kekompakan sosial, dan komunikasi. Pengetahuan umum termasuk dalam pengetahuan umum, begitu pula informasi yang telah diketahui oleh banyak orang namun mungkin tidak dapat langsung diingat. Pengetahuan domain, sering disebut sebagai pengetahuan khusus, bersifat eksklusif bagi para profesional di bidang tertentu dan berbeda dari pengetahuan umum.

Pengetahuan yang unik untuk suatu keadaan tertentu dikenal sebagai pengetahuan situasional. Ini memiliki banyak kesamaan dengan pengetahuan diam-diam atau praktis, yang diperoleh dan digunakan dalam kondisi tertentu. Hal ini khususnya relevan dengan metode pembelajaran tertentu, seperti pembelajaran berbasis pengalaman dan coba-coba. Dalam pengertian ini, pengetahuan kontekstual seringkali tidak diungkapkan dalam konsep universal dan tidak memiliki kerangka kerja yang lebih jelas. Ungkapan ini sering digunakan dalam postmodernisme dan feminisme untuk menyatakan bahwa berbagai bentuk pengetahuan bergantung pada konteks sejarah, budaya, dan bahasa tertentu, bukan bersifat absolut.

Pengetahuan yang sepenuhnya dapat diartikulasikan, dikomunikasikan, dan dijelaskan, seperti tanggal dari sejarah dan rumus matematika, disebut sebagai pengetahuan eksplisit. Hal ini dapat dipelajari dengan menggunakan teknik pengajaran konvensional termasuk mendengarkan ceramah dan membaca buku. Sebaliknya, pengetahuan diam-diam—seperti kemampuan mengidentifikasi wajah seseorang atau pengetahuan praktis seorang pengrajin yang terampil—sulit untuk diungkapkan atau diklarifikasi kepada orang lain. Cara umum untuk memperoleh pengetahuan implisit adalah melalui praktik langsung atau pengalaman langsung.

Gagasan tentang beban kognitif membedakan antara informasi yang secara fisiologis bersifat primer dan sekunder. Pengetahuan yang dimiliki manusia sebagai hasil sejarah evolusinya disebut sebagai pengetahuan dasar biologis. Contoh informasi ini mencakup kemampuan mengidentifikasi wajah, berbicara, dan memecahkan berbagai masalah umum. Pengetahuan yang diperoleh karena keadaan sosial dan budaya tertentu—seperti kemampuan membaca dan menulis—disebut sebagai pengetahuan sekunder secara biologis.

Pengetahuan bisa bersifat disposisional atau terjadi. Pengetahuan yang secara aktif terlibat dalam proses kognitif disebut sebagai pengetahuan konkuren. Pengetahuan disposisional, sebaliknya, diperoleh hanya dengan memiliki akses terhadap informasi yang diperlukan dan bersifat laten di benak seseorang. Misalnya, jika seseorang mengetahui bahwa kucing mempunyai kumis, informasi ini sering kali bersifat disposisional dan muncul ketika orang tersebut sedang memikirkannya.

Banyak tradisi dan agama spiritual Timur yang membedakan antara pengetahuan yang lebih tinggi dan lebih rendah. Mereka juga dikenal sebagai teori dua kebenaran dalam agama Buddha atau para vidya dan apara vidya dalam agama Hindu. Pengetahuan yang lebih rendah berasal dari pikiran dan indra. Ini mencakup temuan-temuan dari ilmu-ilmu empiris serta fakta-fakta yang umum atau konvensional. Pengetahuan tentang Tuhan, yang mutlak, jati diri seseorang, atau kebenaran hakiki disebut sebagai pengetahuan yang lebih tinggi. Ia bukan merupakan bagian dari dunia batin pikiran dan perasaan, maupun dunia luar dari benda-benda nyata. Banyak sekolah spiritual menekankan perlunya memperoleh pengetahuan yang lebih besar untuk maju di jalan spiritual dan melihat kenyataan sebagaimana adanya di luar apa yang tampak.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

Peneliti seperti Richard E. Mayer, John Sweller, dan Roxana Moreno mengembangkan seperangkat prinsip desain pembelajaran multimedia yang mendukung keberhasilan pembelajaran dalam literatur ilmiah, dimulai dengan teori beban kognitif sebagai pendorong asumsi ilmiah mereka. Banyak dari ide-ide ini juga telah "diuji di lapangan" di lingkungan kelas reguler dan terbukti berhasil di sana. Sebagian besar dari kumpulan pekerjaan ini dilakukan pada mahasiswa yang hanya menerima instruksi singkat tentang topik-topik teknis yang hanya sedikit mereka ketahui sebelumnya. Meskipun demikian, David Roberts telah menguji pendekatan ini pada sembilan mata kuliah ilmu sosial yang berbeda, seperti studi bisnis, politik, dan sosiologi. Program studi longitudinalnya selama tiga tahun menunjukkan bahwa siswa yang terpapar teks dan visual meningkat secara signifikan dalam hal tingkat keterlibatan dan pengembangan prinsip pembelajaran aktif dibandingkan dengan siswa yang hanya terpapar teks. Konsep-konsep ini bekerja dengan baik pada pelajar dari berbagai usia dan dengan topik pembelajaran non-teknis, menurut banyak penelitian tambahan.

Hasil dari penelitian dengan siswa yang telah mempelajari isi kursus secara lebih menyeluruh terkadang menentang prinsip-prinsip desain ini. Karena itu, beberapa sarjana telah mengusulkan "efek keahlian" sebagai teori desain pembelajaran yang berdiri sendiri.

Menurut prinsip teoritis dasar teori beban kognitif, ada tiga jenis upaya mental yang terkait dengan penyelesaian tugas: relevan, intrinsik, dan asing.

•      Beban kognitif Germane adalah jumlah kerja mental yang diperlukan untuk memahami informasi yang disajikan dalam tugas, memprosesnya, dan mengambil atau menyimpannya dalam memori jangka panjang (misalnya, melihat soal matematika, mengenali nilai dan prosedur yang terlibat, dan menyadari bahwa tugas yang ada adalah menyelesaikan masalah aritmatika).
•      Upaya mental yang diperlukan untuk menyelesaikan aktivitas yang ada—misalnya menyelesaikan soal aritmatika—dikenal sebagai beban kognitif intrinsik.
•      Beban kognitif asing: ketegangan mental yang disebabkan oleh metode penyampaian tugas, yang mungkin efisien atau tidak (misalnya, menemukan persamaan yang perlu Anda jawab di halaman iklan buku matematika).

Mayer, Sweller, Moreno, dan lainnya mengusulkan banyak prinsip untuk desain pembelajaran multimedia, yang sebagian besar berpusat pada pengurangan beban kognitif yang tidak perlu dan menyesuaikan beban intrinsik dan relevan ke tingkat yang sesuai untuk pelajar. Contoh ide-ide yang digunakan dalam kehidupan nyata meliputi

• Menghilangkan aspek-aspek yang tidak penting dalam pelajaran, seperti detail yang menarik, dan hiasan visual dan aural untuk mengurangi beban yang berlebihan (prinsip koherensi)
• Menurunkan beban erat dengan menggunakan prinsip multimodal untuk menyampaikan informasi visual terkait melalui grafik atau animasi statis dan informasi verbal melalui presentasi audio (narasi).
• Membatasi beban intrinsik dengan membagi perkuliahan menjadi bagian-bagian yang dapat dikelola dan memberikan otonomi kepada siswa mengenai seberapa cepat mereka mempelajari konten (konsep segmentasi).

Model memori kerja yang dikembangkan oleh Alan Baddeley dan Graham Hitch, yang mendalilkan bahwa memori kerja terdiri dari dua sub-komponen yang independen dan berkapasitas terbatas yang cenderung beroperasi secara paralel—satu visual dan satu verbal/akustik—merupakan fondasi beban kognitif teori dan, lebih jauh lagi, banyak prinsip desain pembelajaran multimedia. Hal ini menyebabkan berkembangnya teori dual-coding, yang kemudian diterapkan oleh Richard Mayer pada pembelajaran multimedia setelah Allan Paivio pertama kali menyarankannya. Mayer menyatakan bahwa selama pelajaran tertentu, saluran memori kerja yang berbeda menangani informasi visual dan aural. Akibatnya, mempelajari materi yang menggabungkan informasi verbal dari sumber pendengaran dengan grafik visual mungkin mengharuskan siswa untuk menggunakan lebih banyak kekuatan pemrosesan kognitif mereka dibandingkan mempelajari materi yang menggabungkan teks dari sumber cetak dengan grafik visual. Dengan kata lain, memori kerja memiliki beban kognitif yang lebih sedikit berkat konten multimodal.

Mayer dan rekannya menggunakan bahan ajar multimedia untuk menguji hipotesis pengkodean ganda Paivio dalam sejumlah penyelidikan. Telah diamati secara teratur bahwa siswa yang terpapar multimedia yang mencakup narasi dan animasi memiliki kinerja yang lebih baik dalam pertanyaan transfer dibandingkan siswa yang hanya terpapar materi berbasis teks dan animasi. Artinya, setelah mendapatkan pelatihan multimedia dibandingkan dengan pengajaran mono-media (hanya visual), kinerja mereka jauh lebih baik dalam menerapkan apa yang telah mereka pelajari. Tim peneliti lain kemudian memverifikasi temuan ini.

Penelitian awal tentang pembelajaran multimedia dibatasi pada prosedur ilmiah rasional yang berfokus pada sistem sebab-akibat seperti pembentukan awan, pengoperasian pompa sepeda, dan sistem pengereman mobil. Namun demikian, penelitian lebih lanjut mengungkapkan bahwa dampak modalitas tetap ada di berbagai domain perolehan pengetahuan.
berdasarkan bukti empiris

• Prinsip multimedia: Kata-kata yang dikombinasikan dengan gambar yang relevan juga menghasilkan pembelajaran yang lebih mendalam dibandingkan dengan kata-kata yang disajikan sendiri (juga dikenal sebagai dampak multimedia). Sederhananya, gambar terkait, audio narator, dan teks penjelasan adalah tiga komponen presentasi multimedia yang paling sering digunakan. Lebih baik menggabungkan dua dari ketiga komponen ini daripada menggunakan ketiganya sekaligus.
• Prinsip modalitas: Ketika narasi audio digunakan untuk menjelaskan gambar daripada teks di layar, pembelajaran menjadi lebih mendalam. Ada kalanya pembelajar bukan penutur asli bahasa naratif, fasih dengan subjeknya, atau hanya melihat kata-kata tertulis di layar. Secara umum, pembelajaran ditingkatkan dengan narasi audio dibandingkan dengan kata-kata yang sama yang ditampilkan sebagai teks di layar. Hal ini khususnya relevan ketika membimbing seseorang melalui visual di layar, ketika materi pembelajaran rumit, atau ketika pembelajar sudah familier dengan kosakata (dalam kasus lain, lihat "pra-pelatihan"). Satu-satunya pengecualian terhadap aturan ini adalah jika siswa harus merujuk materi berulang kali karena mereka akan menggunakannya sebagai referensi.
• Prinsip koherensi: Hindari penambahan gambar, suara, narasi, atau materi lain yang tidak membantu pembelajaran. Hal ini mengurangi beban kognitif yang ditimbulkan oleh hal-hal yang tidak relevan dan berpotensi mengganggu memori, sekaligus membantu perhatian pelajar pada materi yang perlu mereka pelajari. Siswa akan lebih mudah teralihkan oleh apa pun yang ditampilkan yang tidak berkaitan secara spesifik dengan pelajaran jika mereka kurang paham dengan materi pelajaran. Namun, gambaran motivasi tertentu dapat meningkatkan perhatian dan efektivitas peserta didik ketika mereka memiliki lebih banyak pengetahuan sebelumnya.
• Prinsip kedekatan: Kelompokkan materi yang berkaitan. Ketika teks yang relevan (label seperti itu) diposisikan berdekatan dengan visual, ketika kata-kata yang diucapkan dan visual disampaikan secara bersamaan, dan ketika umpan balik ditampilkan di sebelah respons pelajar, pembelajaran yang lebih mendalam akan terjadi.
• Prinsip segmentasi: Konten yang dibagi menjadi beberapa bagian yang dapat dikelola mendorong pembelajaran yang lebih dalam. Bagilah kelas yang panjang menjadi beberapa kelas yang lebih pendek. Bagilah bagian teks yang panjang menjadi beberapa bagian yang lebih pendek.
• Gagasan tentang pemberian sinyal melibatkan penggunaan sinyal visual, aural, atau temporal untuk menyoroti aspek-aspek penting dari instruksi. Panah, lingkaran, teks yang digarisbawahi atau dicetak tebal, dan penekanan atau jeda vokal selama narasi adalah contoh pendekatan yang umum. Ini mungkin juga merupakan indikasi sinyal untuk mengakhiri bagian perkuliahan ketika konten penting telah dibahas.
• Pengertian kontrol pembelajar menyatakan bahwa ketika siswa dapat memilih seberapa cepat mereka menjalani mata pelajaran yang dibagi, mereka akan belajar lebih mendalam. Ketika segmen konten yang singkat namun informatif berakhir dan pelajar harus mengklik tombol "lanjutkan" untuk melanjutkan ke segmen berikutnya, sering kali mereka melakukan yang terbaik. Namun, penelitian lain menyarankan untuk tidak memberikan alternatif kontrol yang berlebihan kepada pelajar. Akan lebih efektif jika hanya menyediakan tombol jeda dan putar daripada tombol jeda, putar, maju cepat, dan mundur. Selain itu, pelajar dengan pengetahuan sebelumnya yang kuat dapat memperoleh manfaat lebih banyak dari pelajaran otomatis yang maju, namun mereka masih memiliki opsi untuk berhenti kapan saja.
• Prinsip personalisasi: Ketika pelajar merasakan kehadiran sosial yang lebih besar dalam pelajaran multimedia—seperti ketika naskah percakapan atau alat pembelajaran digunakan—mereka belajar lebih dalam. Efeknya paling terlihat dalam nada santai dan informal serta suara orang pertama atau kedua (“saya” atau “kami”) atau (“Anda”). Misalnya, dari dua pernyataan berikutnya, versi kedua memberikan nada percakapan yang lebih santai:

A) Saat mendengarkan narasi, siswa harus merasa seolah-olah ada yang berbicara kepadanya secara pribadi.

B) Ketika siswa Anda mendengar cerita Anda, mereka akan mendapat kesan bahwa Anda sedang berbicara kepada mereka secara pribadi.

Selain itu, penelitian mengungkapkan bahwa menggunakan nada suara yang sopan ("Anda mungkin ingin mencoba mengalikan kedua sisi persamaan dengan sepuluh"), dibandingkan dengan nada suara yang kurang sopan dan lebih direktif ("Kalikan kedua sisi persamaan dengan sepuluh"), mendorong pembelajaran yang lebih dalam bagi pelajar dengan pengetahuan awal yang rendah namun dapat menghambat pembelajaran yang lebih dalam bagi pelajar dengan pengetahuan awal yang tinggi. Terakhir, jika agen pendidikan—karakter komputer—digunakan untuk memperkuat pengetahuan yang signifikan, hal tersebut mungkin bermanfaat. Gunakan karakter tersebut untuk menjelaskan pelajaran, menyorot detail penting dalam gambar di layar, atau memberikan setan visual kepada siswa.

• Prinsip pra-pelatihan: Pelajaran yang memperkenalkan istilah atau gagasan penting sebelum membahas tindakan atau langkah terkait akan mengarah pada pembelajaran yang lebih dalam. Mayer, Mathias, dan Wetzel [44] menyarankan bahwa "Pastikan pembelajar dapat memberi nama, mengidentifikasi secara visual, dan mendeskripsikan perubahan keadaan utama setiap komponen sebelum menyajikan penjelasan multimedia." Sederhananya, pastikan bahwa siswa membangun model komponen sebelum memberikan penjelasan sebab-akibat tentang bagaimana suatu sistem berfungsi." Yang lain telah menunjukkan bahwa siswa dengan sedikit pengetahuan sebelumnya tampaknya mendapat manfaat lebih banyak dari informasi pra-pelatihan dibandingkan mereka yang memiliki pengetahuan sebelumnya yang kuat. pengetahuan.
• Prinsip redundansi: Visual pelajaran yang disediakan oleh narasi audio saja, dibandingkan dengan narasi audio ditambah teks di layar, menghasilkan pembelajaran yang lebih mendalam.[25] Ketika perkuliahan berlangsung cepat dan mahasiswa merasa nyaman dengan istilah-istilahnya, dampak ini akan semakin besar. Aturan ini memiliki pengecualian tertentu, seperti tampilan kosong, siswa yang bukan penutur asli bahasa yang dipelajari, dan hanya mencantumkan sedikit kata kunci di layar (yaitu, menunjuk komponen penting dari gambar grafis).
• Dampak keahlian: Strategi pengajaran, seperti yang disebutkan di atas, yang bermanfaat bagi pelajar yang memiliki sedikit atau tanpa informasi sebelumnya dalam bidang tertentu mungkin tidak berpengaruh sama sekali, atau bahkan dapat menghambat pembelajaran bagi pelajar yang memiliki pengetahuan awal yang luas.

Ide-ide ini mungkin tidak berlaku di luar lingkungan laboratorium. Misalnya saja, Muller menemukan bahwa tidak ada perubahan nyata pada kinerja pelajar ketika sekitar 50% konten yang lebih menarik namun tidak diperlukan dimasukkan. Proses di balik prinsip-prinsip yang menguntungkan ini dan kondisi batas yang tepat masih menjadi perdebatan.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

Segala jenis pembelajaran cepat yang tampaknya tidak terpengaruh oleh hasil perilaku dan terjadi pada usia atau tahap kehidupan tertentu disebut sebagai pencetakan dalam psikologi dan etologi. Awalnya digunakan untuk mengkarakterisasi keadaan di mana seseorang atau hewan mengambil ciri-ciri suatu stimulus dan menjadi "tercetak" pada subjek. Pencetakan diyakini memiliki tahapan yang krusial.

Jenis pencetakan yang paling terkenal disebut pencetakan anak, yaitu seekor hewan belajar membatasi preferensi sosialnya pada satu benda (biasanya orangtua) setelah terpapar padanya. Burung nidifugous, yang membekas pada induknya dan kemudian mengikuti mereka kemana-mana, adalah burung yang paling banyak menunjukkannya. Sebagaimana dirinci dalam karyanya Utopia, Sir Thomas More pertama kali mendokumentasikannya pada ayam peliharaan pada tahun 1516, 350 tahun lebih awal dari ilmuwan amatir abad ke-19 Douglas Spalding. Ahli etologi awal Oskar Heinroth membuat penemuan baru tentang hal itu, dan muridnya Konrad Lorenz, yang bekerja dengan angsa greylag, menelitinya dengan sangat rinci dan mempopulerkannya.

Dalam apa yang disebutnya sebagai "masa kritis" yaitu 13 hingga 16 jam setelah menetas, Lorenz menunjukkan bagaimana angsa yang menetas di inkubator akan membekas pada rangsangan bergerak pertama yang dapat diterima yang mereka amati. Misalnya, Lorenz akan memiliki jejak angsa pada dirinya sendiri (lebih tepatnya, pada sepatu botnya), dan dia sering ditampilkan sedang dibuntuti oleh sekelompok angsa yang telah membekas padanya. Benda mati mungkin juga meninggalkan jejaknya, menurut temuan Lorenz. Mereka melacak sebuah kotak pada model kereta api mengelilingi lintasan secara berulang-ulang dalam satu eksperimen terkenal. Namun hewan non-manusia yang mampu mengikuti orang tuanya bukanlah satu-satunya yang menunjukkan jejak anak.

Salah satu metode utama yang digunakan untuk memproduksi film Migrasi Bersayap (Le Peuple Migrateur), yang banyak menampilkan cuplikan burung yang bermigrasi dalam penerbangan, adalah dengan melakukan pencetakan anak pada burung. Para pawang meninggalkan bekas pada burung-burung itu; mereka sering membunyikan klakson dan mengenakan jaket kuning. Setelah itu, burung-burung tersebut diajari terbang bersama berbagai pesawat, sebagian besar adalah pesawat ultralight.

Metode ini dikembangkan lebih lanjut oleh pilot pesawat layang gantung asal Italia, Angelo d'Arrigo. Menurut D'Arrigo, pola penerbangan burung yang bermigrasi dan pesawat layang gantung tidak bermotor sangat mirip karena keduanya menggunakan arus panas, atau aliran udara panas ke atas, untuk mencapai ketinggian yang memungkinkan penerbangan melonjak dalam jarak jauh. Dia memanfaatkan ini untuk memperkenalkan kembali spesies raptor yang berada dalam bahaya. D'Arrigo membesarkan anak-anak ayam di sayap pesawat layangnya, dan mereka membekas pada dirinya, karena burung yang dibesarkan di penangkaran tidak memiliki burung mentor untuk mengajari mereka pola migrasi yang khas. Dia kemudian menginstruksikan anak-anaknya untuk terbang dan berburu. Saat ia menempuh jalur migrasi yang berbeda, burung-burung muda mengikutinya baik di udara maupun di darat, seperti yang mereka lakukan pada Lorenz. Dia terbang dengan elang di atas Sahara, melintasi Laut Mediterania ke Sisilia, dengan sekawanan burung bangau Siberia dari Siberia ke Iran (5.500 km), dan dengan elang Nepal di atas Gunung Everest. Dia melakukan penelitian terhadap burung condor di Amerika Selatan pada tahun 2006.

Fly Away Home adalah film drama berbasis fakta yang menggambarkan bagaimana penggemar ultralight asal Kanada, Bill Lishman mengajari angsa Kanada yang yatim piatu untuk mengikuti jalur migrasi reguler mereka dalam operasi serupa. Anak ayam kampung ingin dekat dengan banyak koleksi barang yang biasa mereka miliki. Melalui perilaku ini diketahui bahwa anak ayam yang sangat muda, yang baru berumur beberapa hari, memiliki kemampuan dasar berhitung. Mereka dilatih untuk mencetak pada bola plastik dalam serangkaian penelitian, dan tujuannya adalah untuk menentukan kelompok bola mana yang disembunyikan di balik layar yang memiliki jumlah bola paling banyak. Dengan mencetak sinyal dari anak ayam pertama yang menetas, induk-induk Amerika dapat mengidentifikasi keturunan mereka. Hal ini memungkinkan para induk untuk mengidentifikasi anak ayamnya sendiri dari anak parasit. Selain itu, elang peregrine telah diamati meninggalkan jejaknya di bangunan tertentu, termasuk jembatan dan permukaan tebing, dan mereka memilih area tersebut untuk bersarang.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

Teman sebaya, orang dewasa lainnya, dan orang tua adalah beberapa kekuatan yang membatasi, membimbing, atau membentuk seseorang selama proses ini—baik disengaja atau tidak. Enkulturasi mengarah pada kemahiran dalam bahasa, adat istiadat, dan nilai-nilai budaya jika efektif. Setiap orang mengalami enkulturasi dengan caranya sendiri yang unik seiring mereka tumbuh dewasa. Enkulturasi membantu mengubah seseorang menjadi warga negara yang terhormat. Disadari atau tidak, budaya mempengaruhi segala sesuatu yang mereka lakukan. Enkulturasi adalah proses mendarah daging yang menyatukan orang-orang. Aspek-aspek tertentu dari suatu budaya, seperti keyakinan inti, sikap, sudut pandang, dan metode membesarkan anak, tidak pernah berubah. Toleransi difasilitasi oleh enkulturasi dan penting untuk hidup bersama yang harmonis.

Pengertian sosialisasi, yang merupakan dasar kajian sosiologi, terkait erat dengan proses enkulturasi, yang paling sering dikaji dalam mata pelajaran antropologi. Keduanya pada hakikatnya menjelaskan bagaimana seseorang menyesuaikan diri dengan suatu kelompok sosial dengan mengambil norma-norma, nilai-nilai, dan konsep-konsep kelompok tersebut. Dalam beberapa bidang studi, sosialisasi menunjukkan pembentukan pribadi yang disengaja. Oleh karena itu, frasa tersebut dapat merujuk pada enkulturasi yang disengaja dan tidak disengaja.

Mempelajari dan mengasimilasi budaya tidak selalu harus melalui proses sosial, disengaja, atau langsung. Meskipun ada banyak cara untuk menyebarkan budaya, pendekatan sosial yang paling populer mencakup observasi sosial, pengajaran, dan penerimaan instruksi. Teknik yang kurang jelas mencakup transmisi dan adaptasi budaya lintas peradaban, seperti mempelajari budaya seseorang melalui media, lingkungan informasi, dan berbagai teknologi sosial. Ekspansi budaya hip-hop ke negara bagian dan komunitas di luar asal Amerika adalah ilustrasi utama dari hal ini.

Beberapa literatur akademis menyebut enkulturasi sebagai akulturasi. Namun tulisan yang lebih baru menunjukkan bahwa keduanya memiliki arti yang berbeda. Akulturasi mengacu pada perolehan budaya baru, seperti budaya tuan rumah, sedangkan enkulturasi mewakili proses mempelajari budaya sendiri. Yang terakhir ini dikaitkan dengan konsep kejutan budaya, yang mencirikan disonansi emosional yang tiba-tiba antara rangsangan budaya yang familiar dan asing.

Sosiolog terkenal Talcott Parsons menyebut anak-anak sebagai "orang barbar" karena mereka tidak memiliki budaya pada intinya. Harry Collins, seorang sosiolog sains, menggunakan kata "enkulturasi" untuk mencirikan model pertukaran informasi ilmiah di kalangan ilmuwan, membedakannya dari metode komunikasi "algoritmik".

Kaum minoritas mungkin sepenuhnya mengidentifikasikan diri dengan warisan ras mereka setibanya di Amerika Serikat sebelum memulai proses enkulturasi. Banyak proses yang dapat mengarah pada enkulturasi. Pendidikan langsung adalah ketika anggota keluarga, guru, atau anggota masyarakat lainnya dengan jelas menunjukkan kepada Anda keyakinan, nilai, atau standar perilaku tertentu yang diharapkan. Mengajari anak-anak perilaku yang sesuai dengan budaya mereka, seperti tata krama makan dan beberapa aspek interaksi sosial yang sopan, mungkin merupakan tanggung jawab penting orang tua. Pendidikan keluarga dan sosial yang ketat, yang seringkali menggunakan berbagai teknik penguatan positif dan negatif untuk membentuk perilaku, dapat menyebabkan seseorang berpegang teguh pada keyakinan dan praktik agamanya. Sekolah juga menyediakan lingkungan resmi untuk mengajarkan prinsip-prinsip nasional, seperti menghormati bendera, lagu kebangsaan, dan simbol patriotisme penting lainnya.

Orang terlibat dalam pembelajaran aktif ketika mereka secara aktif terlibat dengan lingkungan dan budayanya. Mereka memahami norma-norma sosiokultural setempat melalui partisipasi mereka dalam kegiatan-kegiatan yang bermanfaat, dan mereka bahkan mungkin memiliki sifat dan cita-cita yang serupa. Salah satu cara untuk membantu menanamkan manfaat kepedulian terhadap lingkungan dan melindungi alam adalah dengan merencanakan acara pengumpulan sampah di taman umum di sekolah Anda. Tradisi yang ketat sering kali sangat menekankan pembelajaran interaktif; anak-anak yang ikut menyanyikan mazmur Natal, misalnya, akan menyerap tradisi dan ciri-ciri hari raya.

Ketika sebagian besar informasi diperoleh melalui melihat dan menyalin orang lain, ini dikenal sebagai pembelajaran observasional. Bahkan jika seseorang yang dekat dengan model percaya bahwa mengikuti arahan model akan membawa hasil positif dan yakin bahwa mereka mampu meniru perilaku tersebut, pembelajaran tetap dapat terjadi tanpa adanya panduan yang jelas. Misalnya, seorang anak yang cukup beruntung dilahirkan dalam hubungan penuh kasih sayang dengan walinya akan belajar bagaimana menjadi peka dan penuh perhatian dalam hubungan mereka di masa depan.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

Proses belajar dengan melihat bagaimana orang lain berperilaku disebut pembelajaran observasional. Ini adalah semacam pembelajaran sosial yang memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara sesuai dengan mekanisme yang berbeda. Pada manusia, tampaknya pembelajaran seperti ini memerlukan model sosial—orang tua, saudara kandung, teman, atau guru—serta lingkungannya agar dapat berlangsung, bukan penguatan. Seseorang yang mempunyai kedudukan atau kedudukan yang lebih tinggi di lingkungannya merupakan teladan, terutama bagi anak kecil. Pada hewan, pembelajaran observasional sering kali didasarkan pada pengkondisian klasik, di mana tindakan bawaan—seperti mengerumuni burung—ditimbulkan dengan melihat aktivitas orang lain; namun, mekanisme lain mungkin juga berperan.

Model memperlihatkan dan mengekspresikan keteladanan dalam banyak perilaku yang dilihat, diingat, dan ditiru oleh pelajar—meskipun model tersebut mungkin tidak secara aktif mencoba menanamkan kebiasaan tertentu. Keteladanan yang buruk dapat mengajarkan anak untuk merokok, menampar, mengumpat, dan menoleransi perilaku tidak diinginkan lainnya. Melalui pembelajaran observasional, anak-anak terus menerus menangkap perilaku baik dan tidak menyenangkan, menurut Albert Bandura. Menurut pembelajaran observasional, perilaku, kognisi, dan lingkungan sekitar seseorang semuanya mempengaruhi dan pada akhirnya menentukan bagaimana orang tersebut berperilaku dan bekerja.

Kebiasaan individu dapat menyebar ke seluruh komunitas melalui pembelajaran observasional, sebuah proses yang dikenal sebagai rantai difusi. Intinya, hal ini terjadi ketika seseorang mengambil suatu perilaku dengan memperhatikan orang lain, yang kemudian bertindak sebagai panutan untuk diikuti orang lain, dan seterusnya.

Apakah pembelajaran observasional merupakan metode pembelajaran yang disukai individu atau masyarakat sebagian bergantung pada faktor budaya. Karena anak-anak dalam budaya tertentu diharapkan untuk menjadi anggota komunitas mereka yang terlibat, mereka terus-menerus dihadapkan pada berbagai profesi dan tanggung jawab. Anak-anak dapat melihat dan belajar tentang banyak kemampuan dan adat istiadat yang dihargai di komunitas mereka berkat paparan ini.

Analisis eksperimen boneka Bobo mengungkapkan nilai pembelajaran observasional. Pada tahun 1961, Albert Bandura—yang terkenal karena eksperimen boneka Bobo yang ikonik—mengidentifikasi jenis pembelajaran mendasar ini. Manfaat pembelajaran observasional adalah memungkinkan orang—terutama anak-anak—untuk mengambil perilaku baru dengan melihat bagaimana orang lain berperilaku.

Menurut Albert Bandura, lingkungan sekitar seseorang dapat mempengaruhi tingkah lakunya. Mengamati tindakan baik dan buruk membantu orang belajar melalui observasi. Menurut Bandura, tingkah laku masyarakat bisa saja dipengaruhi oleh lingkungannya dan sebaliknya. Teori ini dikenal sebagai determinisme timbal balik. Eksperimen boneka Bobo, misalnya, menunjukkan bagaimana model mempengaruhi perilaku anak-anak dalam lingkungan tertentu. Dalam percobaan ini, Bandura mengungkapkan bahwa meskipun kelompok kontrol dan kelompok anak-anak lainnya yang berada dalam lingkungan panutan pasif hampir selalu menunjukkan permusuhan, satu kelompok anak-anak yang ditempatkan dalam lingkungan agresif akan berperilaku sama.

Anak-anak jarang dipisahkan dari aktivitas orang dewasa dalam budaya di mana observasi adalah metode pendidikan utama. Anak-anak dapat memanfaatkan integrasi awal mereka ke masa dewasa untuk menerapkan bakat mereka dalam pembelajaran observasional ke berbagai bidang kehidupan. Pembelajaran observasional semacam ini membutuhkan perhatian yang tajam terhadap detail. Dari sudut pandang budaya, anak-anak menyadari betapa berharganya keterlibatan dan kontribusi mereka dalam komunitas. Hal ini mengajarkan anak-anak bahwa sebagai anggota komunitas, mereka bertanggung jawab untuk memperhatikan upaya orang lain sehingga mereka semakin tertarik dan berpartisipasi dalam komunitas.

Hipotesis pembelajaran kognitif sosial yang dikembangkan oleh Bandura menyatakan bahwa pembelajaran observasional mungkin memiliki berbagai efek menguntungkan dan negatif terhadap perilaku. Sebagai permulaan, ini mungkin mengajarkan kebiasaan baru. Selain itu, hal ini dapat mengubah seberapa sering tindakan yang diajarkan sebelumnya terjadi. Dalam beberapa kasus, pembelajaran observasional bahkan dapat mendorong tindakan yang sebelumnya dilarang (seperti yang terlihat dari tindakan agresif yang ditiru anak-anak terhadap boneka Bobo dalam penelitian Albert Bandura). Selain itu, meskipun tidak persis sama, tindakan yang ditiru mungkin dipengaruhi oleh pembelajaran observasional. Seorang penonton dapat terinspirasi untuk memainkan saksofon jika mereka melihat seorang model bermain piano dengan sangat baik.

Sumber:

https://en.wikipedia.org