Pengembangan karir adalah perjalanan yang memiliki banyak segi, menyatukan aspirasi individu dengan jalur profesional, memetakan arah dari penemuan diri hingga kemajuan organisasi. Proses holistik ini mencakup spektrum pengalaman dan keputusan, yang membentuk lintasan kehidupan profesional seseorang.

Secara umum, pengembangan karir berkisar pada penyelarasan kepuasan pribadi dengan peluang pertumbuhan dalam bidang profesional. Ini mewakili sebuah rangkaian pilihan dan tindakan, didorong oleh introspeksi, ambisi, dan pencarian makna dalam pekerjaan seseorang.

Pada tingkat individu, perencanaan karir adalah upaya introspektif yang mendalam, dipandu oleh kesadaran diri dan pemahaman yang tajam tentang kebutuhan dan keinginan pribadi. Baik memulai komitmen seumur hidup pada bidang tertentu atau menjalankan serangkaian peran jangka pendek, individu memulai perjalanan yang secara unik disesuaikan dengan keterampilan, minat, dan aspirasi mereka.

Karier mapan melambangkan komitmen jangka panjang, ditandai dengan dedikasi yang tak tergoyahkan dan keahlian khusus yang diasah seumur hidup. Jalur karir ini berkembang secara bertahap, dan individu secara bertahap memperoleh pengetahuan dan pengalaman di bidang pilihan mereka. Sebaliknya, karier linier menelusuri lintasan mobilitas ke atas, yang ditandai dengan promosi berturut-turut dan peningkatan tingkat tanggung jawab dalam hierarki organisasi.

Karier jangka pendek atau sementara, ditandai dengan seringnya pergantian pekerjaan atau peran yang beragam, mencerminkan pendekatan dinamis dan eksploratif terhadap kehidupan profesional. Individu dalam peran ini merangkul perubahan dan kemampuan beradaptasi, memanfaatkan setiap pengalaman sebagai peluang untuk pertumbuhan dan pengembangan keterampilan. Karier spiral semakin menegaskan keserbagunaan, ketika individu menjalani jalur berliku dengan beragam peran dan pengalaman, yang masing-masing berkontribusi pada repertoar profesional mereka.

Meskipun aspirasi individu berfungsi sebagai pedoman perjalanan karier, organisasi memainkan peran penting dalam menyediakan infrastruktur dan dukungan yang diperlukan untuk pertumbuhan profesional. Dengan memupuk budaya pembelajaran dan pengembangan, organisasi memberdayakan karyawan untuk mewujudkan potensi penuh mereka dan berkembang dalam peran mereka.

Namun pengembangan karir tidak semata-mata ditentukan oleh ambisi individu dan inisiatif organisasi. Faktor identitas sosial, seperti usia, jenis kelamin, ras, dan status sosial ekonomi, memberikan pengaruh besar pada lintasan karir dan proses pengambilan keputusan. Faktor-faktor ini membentuk persepsi individu tentang kesuksesan, prioritas mereka, dan pendekatan mereka terhadap keseimbangan kehidupan kerja.

Misalnya, perempuan mungkin menjalani jalur karier yang ditentukan oleh tanggung jawab pengasuhan dan harapan masyarakat, sementara laki-laki mungkin menghadapi tekanan terkait dengan gagasan tradisional tentang maskulinitas dan peran penyedia layanan kesehatan. Selain itu, individu dari kelompok yang terpinggirkan atau kurang terwakili mungkin menghadapi hambatan dan bias sistemik yang berdampak pada peluang kemajuan karir mereka.

Dalam menavigasi medan pengembangan karir yang kompleks, membina kolaborasi dan pemahaman antara aspirasi pribadi dan tujuan organisasi adalah hal yang sangat penting. Dengan merangkul keberagaman, mendorong inklusivitas, dan menawarkan peluang pertumbuhan dan kemajuan yang adil, organisasi dapat menumbuhkan tenaga kerja yang dinamis dan berdaya yang mampu berkembang dalam lanskap profesional yang terus berkembang.

Pada akhirnya, perjalanan pengembangan karir adalah pengembaraan Bersama yang dibentuk oleh interaksi antara lembaga individu, dukungan organisasi, dan dinamika sosial budaya. Dengan memupuk lingkungan yang menghargai pembelajaran, pertumbuhan, dan inklusivitas, organisasi dapat membuka jalan bagi individu untuk memetakan jalur karier yang memuaskan dan berdampak, memperkaya kehidupan profesional mereka dan komunitas luas yang mereka layani.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

Pembelajaran tuntas atau Mastery Learning, awalnya disebut "pembelajaran untuk penguasaan" dan kemudian dikenal sebagai "pembelajaran berbasis penguasaan", berdiri sebagai landasan strategi pengajaran dan filosofi pendidikan, yang diperjuangkan oleh Benjamin Bloom pada tahun 1968. Pendekatan transformatif ini menantang paradigma pendidikan tradisional dengan menekankan pembelajaran terstruktur. kerangka kerja di mana siswa harus mencapai tingkat kemahiran tinggi dalam pengetahuan prasyarat sebelum melanjutkan ke konsep baru. Berakar pada keyakinan bahwa semua siswa memiliki kapasitas untuk unggul, penguasaan pembelajaran mendukung pengajaran yang dipersonalisasi, umpan balik yang berkelanjutan, dan dukungan individual untuk mengoptimalkan hasil pembelajaran.

Pada intinya, pembelajaran tuntas beroperasi pada prinsip pencapaian kompetensi. Siswa diminta untuk menunjukkan tingkat penguasaan yang telah ditentukan, sering kali ditetapkan pada kemahiran 90%, dalam konsep dasar sebelum melanjutkan ke materi yang lebih maju. Pendekatan ini memastikan bahwa siswa mengembangkan pemahaman mendalam tentang prinsip-prinsip inti sebelum membahas topik-topik kompleks, sehingga meletakkan dasar yang kuat untuk upaya pembelajaran di masa depan. Jika seorang siswa kurang menguasai penilaian awal, mereka menerima dukungan yang ditargetkan dan peluang untuk remediasi hingga kemahiran tercapai, sehingga menumbuhkan budaya pertumbuhan dan ketahanan.

Dalam ranah pembelajaran online mandiri, pembelajaran penguasaan mengambil bentuk yang dinamis, memberdayakan siswa untuk terlibat dengan materi pelajaran secara mandiri sambil didukung oleh beragam sumber daya dan penilaian interaktif. Kesalahan dibingkai ulang sebagai peluang belajar, dengan sistem yang memberikan umpan balik yang disesuaikan dan membimbing siswa untuk meninjau kembali topik-topik yang menantang hingga penguasaannya tercapai. Proses berulang ini tidak hanya mendorong keberhasilan akademis tetapi juga menumbuhkan keterampilan penting seperti berpikir kritis, pemecahan masalah, dan pembelajaran mandiri.

Inti dari filosofi pembelajaran berbasis penguasaan adalah pengakuan terhadap perbedaan individu dalam kecepatan dan gaya belajar. Berbeda dengan model tradisional yang mengadopsi pendekatan satu ukuran untuk semua, pembelajaran penguasaan mengakui bahwa kemajuan siswa pada tingkat yang berbeda-beda dan memerlukan tingkat dukungan yang berbeda. Dengan menyesuaikan pengajaran untuk memenuhi kebutuhan unik setiap pelajar, pendidik dapat menciptakan lingkungan belajar yang inklusif dan memberdayakan di mana setiap siswa mempunyai kesempatan untuk unggul.

Metodologi pembelajaran tuntas menantang gagasan konvensional tentang pengajaran dan penilaian. Daripada hanya mengandalkan tes atau nilai standar, pengajaran berbasis penguasaan menekankan evaluasi formatif dan umpan balik yang berkelanjutan. Guru memainkan peran penting sebagai fasilitator pembelajaran, membimbing siswa melalui jalur pembelajaran yang dipersonalisasi dan memberikan intervensi yang ditargetkan sesuai kebutuhan. Pendekatan yang berpusat pada siswa ini menumbuhkan pemahaman konsep yang lebih dalam dan menumbuhkan keterampilan penting yang melampaui ruang kelas.

Meskipun pembelajaran tuntas telah mendapatkan dukungan empiris atas efektivitasnya di berbagai lingkungan pendidikan, penerapannya memerlukan pertimbangan cermat terhadap beberapa faktor. Kualitas pengajaran, ketersediaan sumber daya, dan tingkat umpan balik yang diberikan kepada siswa semuanya mempengaruhi keberhasilan program berbasis penguasaan. Selain itu, mata pelajaran yang diajarkan, kecepatan kursus, dan metodologi pengujian memainkan peran penting dalam menentukan hasil.

Meskipun kemanjurannya terbukti, pembelajaran tuntas telah menghadapi kritik dan tantangan selama bertahun-tahun. Kekhawatiran telah dikemukakan mengenai distribusi waktu dan sumber daya yang adil, serta kompleksitas logistik dalam mengelola jalur pembelajaran individual dalam lingkungan kelas. Kritikus berpendapat bahwa pendekatan ini mungkin memprioritaskan pembelajaran di tingkat permukaan dibandingkan pemahaman yang lebih mendalam dan gagal memenuhi beragam kebutuhan siswa secara memadai.

Namun, para pendukung pembelajaran tuntas menunjukkan potensi transformatifnya dalam menutup kesenjangan prestasi, mendorong keterlibatan siswa, dan menumbuhkan kebiasaan belajar seumur hidup. Dengan memberdayakan siswa untuk mengambil kepemilikan atas perjalanan belajar mereka dan memberikan dukungan yang diperlukan untuk sukses, pendidikan berbasis penguasaan menawarkan jalan menuju kesetaraan dan keunggulan pendidikan.

Saat kita menavigasi kompleksitas pendidikan modern, pembelajaran tuntas muncul sebagai secercah harapan, menawarkan peta jalan menuju pengalaman belajar yang dipersonalisasi dan memberdayakan. Dengan menerapkan prinsip-prinsip pengajaran berbasis penguasaan, pendidik dapat membuka potensi penuh setiap siswa, membentuk masa depan di mana pembelajaran tidak mengenal batas. Melalui penelitian, inovasi, dan kolaborasi yang berkelanjutan, mastery learning menjanjikan revolusi dalam pendidikan dan menciptakan masa depan yang lebih cerah bagi generasi mendatang.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

Penilaian kinerja, sering disebut sebagai PA, mewakili proses sistematis dan berkala yang dirancang untuk menilai kinerja pekerjaan dan produktivitas seorang karyawan dibandingkan dengan kriteria dan tujuan organisasi yang telah ditentukan sebelumnya. Meskipun fokus utama pada evaluasi kinerja pekerjaan, PA juga mempertimbangkan berbagai faktor lain seperti perilaku kewargaan organisasi, pencapaian, potensi perbaikan, kekuatan, dan kelemahan.

Untuk mengumpulkan data PA, organisasi biasanya menggunakan tiga metode utama: produksi objektif, personel, dan evaluasi yang bersifat menghakimi. Diantaranya, evaluasi yang bersifat menghakimi adalah yang paling umum, dengan menggunakan beragam teknik evaluasi. Secara historis, penilaian kinerja dilakukan setiap tahun, namun semakin banyak perusahaan yang menerapkan siklus yang lebih pendek, mulai dari penilaian setiap enam bulan hingga penilaian mingguan atau dua mingguan.

Komponen wawancara dalam proses PA memiliki berbagai fungsi, termasuk memberikan umpan balik, konseling dan pengembangan karyawan, serta memfasilitasi diskusi mengenai kompensasi, status pekerjaan, atau keputusan disipliner. Tertanam dalam sistem manajemen kinerja, PA memainkan peran penting dalam membantu karyawan memahami ekspektasi peran mereka dan kinerja terhadap ekspektasi tersebut.

Salah satu penerapan inti PA adalah peningkatan kinerja, baik pada tingkat individu maupun organisasi. Dengan memberikan umpan balik yang konstruktif dan menetapkan ekspektasi yang jelas, PA berkontribusi dalam meningkatkan fokus karyawan, meningkatkan kepercayaan, dan memperkuat kinerja yang diinginkan. Selain itu, PA membantu dalam mengidentifikasi kebutuhan pelatihan, menetapkan tujuan karir, dan memandu sistem penghargaan, sehingga menyelaraskan tujuan individu dan organisasi.

Terlepas dari potensi manfaatnya, kawasan lindung bukannya tanpa tantangan. Evaluasi subyektif, persepsi negatif, dan permasalahan hukum dapat melemahkan efektivitas proses PA. Selain itu, permasalahan seperti tendensi sentral, tekanan inflasi, dan kesalahan dalam evaluasi dapat semakin memperumit permasalahan. Namun, melalui pelatihan, mekanisme umpan balik, dan keterlibatan berbagai penilai, organisasi dapat memitigasi tantangan-tantangan ini dan meningkatkan akurasi dan keadilan PA.

Pelatih pengembangan kepemimpinan Jack Zenger menganjurkan alternatif terhadap tinjauan kinerja tahunan, menekankan pentingnya diskusi yang sering, penetapan tujuan di masa depan, dan umpan balik yang konstruktif. Perlawanan dari para manajer, yang berakar pada skeptisisme terhadap kegunaan kawasan yang dilindungi dan ketidaknyamanan terhadap peran mereka dalam proses tersebut, juga menjadi hambatan bagi penerapan yang efektif.

Jadi, meskipun penilaian kinerja memainkan peran penting dalam mengevaluasi kinerja karyawan dan mendorong keberhasilan organisasi, efektivitasnya bergantung pada desain, implementasi, dan perbaikan berkelanjutan yang bijaksana. Dengan mengatasi tantangan, menerapkan praktik terbaik, dan menumbuhkan budaya komunikasi terbuka, organisasi dapat membuka potensi penuh penilaian kinerja dalam mendorong kinerja dan mencapai tujuan strategis.

Lalu, apa saja potensi manfaat dan penerapan penilaian kinerja?

Penilaian kinerja (PA) mempunyai potensi untuk menghasilkan banyak manfaat bagi organisasi dan individu. Salah satu tujuan mendasar dari PA adalah peningkatan kinerja, dimulai dari tingkat individu dan terus meningkat hingga berdampak pada efektivitas organisasi. Dengan memberikan umpan balik kepada karyawan mengenai kinerja mereka, PA memungkinkan mereka mengidentifikasi area yang perlu ditingkatkan dan mengambil langkah proaktif untuk meningkatkan produktivitas dan efektivitas mereka.

Selain itu, PA berfungsi sebagai dasar untuk berbagai keputusan ketenagakerjaan, termasuk promosi, pemutusan hubungan kerja, dan mutasi. Dengan mengevaluasi kinerja karyawan secara obyektif berdasarkan kriteria yang ditetapkan, organisasi dapat membuat keputusan yang tepat mengenai kemajuan karir dan manajemen bakat.

Selain membantu pengambilan keputusan ketenagakerjaan, PA memainkan peran penting dalam penelitian, khususnya dalam validasi tes dan penilaian. Data yang dikumpulkan melalui penilaian kinerja dapat memberikan wawasan berharga mengenai efektivitas prosedur seleksi dan validitas prediktif berbagai penilaian.

Selain itu, PA memfasilitasi komunikasi antara manajer dan karyawan, memungkinkan diskusi transparan tentang kinerja pekerjaan dan harapan organisasi. Dengan memperjelas ekspektasi peran dan menetapkan tujuan yang jelas, PA membantu menyelaraskan upaya individu dengan tujuan organisasi, menumbuhkan budaya akuntabilitas dan keunggulan kinerja.

Penerapan penting lainnya dari PA adalah dalam perumusan rencana pengembangan pribadi dan program pelatihan. Dengan mengidentifikasi kekuatan dan kelemahan karyawan, PA memungkinkan organisasi menyesuaikan inisiatif pelatihan untuk mengatasi kesenjangan keterampilan dan meningkatkan kemampuan individu.

Terlebih lagi, PA memainkan peran penting dalam administrasi upah dan gaji, memberikan dasar untuk menentukan kompensasi tingkatan dan sistem penghargaan. Dengan menghubungkan kinerja dengan penghargaan, organisasi dapat memberikan insentif kepada kinerja tinggi dan menumbuhkan budaya meritokrasi dan akuntabilitas.

Secara keseluruhan, potensi manfaat penilaian kinerja beragam, mulai dari peningkatan kinerja dan pengelolaan bakat hingga fasilitasi komunikasi dan pemberian penghargaan. Namun, untuk mewujudkan manfaat-manfaat ini, organisasi perlu mengatasi potensi tantangan dan memastikan bahwa kawasan lindung dirancang dan diterapkan secara efektif.

Namun, meskipun penilaian kinerja menawarkan banyak manfaat, bukan berarti tanpa tantangan dan potensi komplikasi. Salah satu tantangan utama yang terkait dengan penilaian kinerja adalah sifat subjektif dari evaluasi. Dalam banyak kasus, penilaian bergantung pada kesan dan opini subjektif manajer, yang dapat dipengaruhi oleh bias dan persepsi pribadi.

Selain itu, persepsi negatif terhadap penilaian kinerja dapat melemahkan efektivitasnya dan menciptakan ketegangan antara atasan dan bawahan. Karyawan mungkin menganggap penilaian tidak adil atau bias, sehingga menimbulkan perasaan kehilangan motivasi dan pelepasan.

Potensi komplikasi lain dari penilaian kinerja adalah bias tendensi sentral, dimana evaluator cenderung menilai semua karyawan sebagai rata-rata, terlepas dari kinerja aktual mereka. Hal ini dapat mengakibatkan penilaian yang terlalu tinggi dan kurangnya perbedaan antara yang berkinerja tinggi dan rendah, sehingga melemahkan validitas dan kegunaan proses penilaian.

Selain itu, penilaian kinerja dapat menimbulkan permasalahan hukum jika tidak dilakukan dengan tepat. Penilaian yang dilakukan secara tidak tepat dapat mengakibatkan dugaan diskriminasi, pemutusan hubungan kerja yang salah, atau tuntutan hukum lainnya, sehingga menimbulkan risiko besar bagi organisasi.

Untuk mengatasi tantangan dan komplikasi ini, organisasi harus mengadopsi strategi untuk meningkatkan akurasi dan keadilan penilaian kinerja. Memberikan pelatihan kepada evaluator, menerapkan mekanisme umpan balik, dan melibatkan banyak penilai dapat membantu mengurangi bias dan memastikan bahwa penilaian dilakukan secara objektif.

Selain itu, organisasi harus menumbuhkan budaya komunikasi terbuka dan transparansi, di mana karyawan merasa nyaman memberikan umpan balik dan menyampaikan kekhawatiran tentang proses penilaian. Dengan mengatasi potensi tantangan secara proaktif dan memupuk lingkungan kerja yang suportif dan inklusif, organisasi dapat memaksimalkan efektivitas penilaian kinerja dan mendorong perbaikan berkelanjutan dan keunggulan kinerja.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

Pendidikan aktif adalah "suatu metode pembelajaran di mana siswa terlibat secara aktif atau berdasarkan pengalaman dalam proses pembelajaran dan di mana terdapat tingkat pembelajaran aktif yang berbeda-beda, bergantung pada keterlibatan siswa." Sebagaimana dicatat oleh Bonwell & Eison (1991), "siswa berpartisipasi [dalam pembelajaran aktif] ketika mereka melakukan sesuatu selain mendengarkan secara pasif." Menggunakan strategi pengajaran aktif di kelas dapat membantu siswa mencapai tujuan akademik yang lebih tinggi, klaim Hanson dan Moser (2003). Menurut Scheyvens, Griffin, Jocoy, Liu, dan Bradford (2008), “pembelajaran aktif dimaksudkan untuk meningkatkan minat dan motivasi siswa dan untuk membangun 'berpikir kritis, pemecahan masalah, dan keterampilan sosial' siswa dengan memanfaatkan strategi pembelajaran yang dapat mencakup kerja kelompok kecil, permainan peran dan simulasi, pengumpulan dan analisis data."

Para penulis makalah dari Association for the Study of Higher Education membahas banyak pendekatan untuk mendorong pembelajaran aktif. Mereka mengutip penelitian yang menunjukkan bahwa pembelajaran melibatkan lebih dari sekedar mendengarkan siswa. Siswa harus mampu membaca, menulis, berkomunikasi, dan mengatasi masalah. Pengetahuan, keterampilan, dan sikap (KSA), tiga bidang pembelajaran, terkait dengan proses ini. Kita mungkin mengkonseptualisasikan taksonomi perilaku belajar ini sebagai "tujuan proses pembelajaran". Siswa perlu mengerjakan tugas berpikir tingkat tinggi seperti analisis, sintesis, dan penilaian pada khususnya.

Ungkapan "pembelajaran aktif" dan taktik yang terkait memiliki beberapa sinonim, termasuk "belajar melalui bermain", "pembelajaran berbasis teknologi", "pembelajaran berbasis aktivitas", "kerja kelompok", "metode proyek", dll. Beberapa atribut penting dan ciri-ciri pembelajaran aktif juga dimiliki oleh mereka. Antitesis dari pembelajaran pasif adalah pembelajaran aktif, yang berpusat pada siswa dan bukan berpusat pada guru dan membutuhkan lebih dari sekedar mendengarkan. Setiap siswa harus berpartisipasi aktif dalam pembelajaran aktif.

Untuk meningkatkan keterampilan berpikir tingkat tinggi, siswa perlu melakukan sambil juga mempertimbangkan mengapa mereka melakukannya dan tugas apa yang ingin diajarkan kepada mereka. Sejumlah penelitian telah menunjukkan efek positif dari taktik pembelajaran aktif terhadap tingkat prestasi, dan beberapa bahkan berpendapat bahwa strategi pembelajaran aktif dapat membantu siswa memahami topik tertentu. Namun, mungkin sulit bagi beberapa instruktur dan siswa untuk menyesuaikan diri dengan metode pengajaran baru. Literasi sains dan numerik banyak digunakan di seluruh kurikulum, dan pembelajaran berbasis teknologi juga sangat diinginkan dalam pembelajaran aktif.

Menurut penelitian Jerome I. Rotgans dan Henk G. Schmidt, minat situasional di kalangan siswa dalam kelas pembelajaran aktif berkorelasi dengan tiga sifat instruktur. Menurut Hidi dan Renninger, minat situasional dicirikan oleh "perhatian terfokus dan reaksi afektif yang dipicu pada saat itu oleh rangsangan lingkungan, yang mungkin bertahan atau tidak bertahan lama".

Ada dua strategi utama yang mungkin digunakan instruktur di kelas mereka dengan keterlibatan total. Metode-metode ini menginspirasi siswa dan memungkinkan mereka untuk memiliki pemahaman menyeluruh tentang topik kursus. Salah satu strategi yang berguna adalah dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan tingkat tinggi kepada siswa daripada pertanyaan-pertanyaan tingkat rendah. Penyelidikan tingkat tinggi akan memungkinkan siswa untuk melampaui pengetahuan dasar mereka, membuka pintu bagi pemikiran mereka untuk mengeksplorasi subjek baru dan menarik koneksi ke situasi dunia nyata, menurut Taksonomi Kognitif Bloom.

Subjek akan diingat ketika siswa menarik hubungan-hubungan ini dan memeriksa materi yang harus diajarkan. Sebaliknya, pertanyaan tingkat rendah adalah pertanyaan sederhana yang didasarkan pada pengetahuan tentang fakta atau kesimpulan yang diketahui. Meskipun semua siswa dapat berpartisipasi dalam pertanyaan semacam ini, hal ini menghalangi siswa untuk berpikir lebih dalam. Karena kurangnya penerapan dalam kehidupan nyata dan tidak adanya kajian yang mendalam, kemungkinan besar mereka akan melupakan ide tersebut di kemudian hari.

Instrumen kedua dikenal sebagai "The Ripple." Karena memberikan kesempatan kepada siswa untuk berpikir mandiri dan mengemukakan ide, strategi ini akan menjamin bahwa setiap siswa akan berpartisipasi dan memberikan respons dalam mengatasi permasalahan tingkat tinggi. Kerugian dari pendekatan pengajaran konvensional adalah bahwa beberapa siswa mungkin tidak dapat menjawab pertanyaan yang diberikan, sementara yang lain mungkin memerlukan lebih banyak waktu untuk memberikan saran. Siswa akan dimotivasi oleh "The Ripple" di berbagai fase. Siswa berpikir sendiri pada awalnya, kemudian berkolaborasi dengan orang lain untuk menguraikan ide-ide mereka, dan pada akhirnya seluruh kelas akan berpartisipasi dalam percakapan ini.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

Kementerian Agama (Kementerian Agama atau Kemenag) dan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi atau Kemdikbudristek) membidangi pendidikan di Indonesia. Seluruh warga negara Indonesia wajib menyelesaikan pendidikan wajib selama dua belas tahun, yang terbagi menjadi tiga tahun sekolah menengah pertama dan atas serta enam tahun sekolah dasar. Sekolah yang beragama Budha, Kristen, atau Islam diawasi oleh Kementerian Agama.

Penciptaan lingkungan belajar dan proses pendidikan secara sengaja dengan tujuan agar setiap peserta didik dapat mewujudkan semaksimal mungkin potensi dirinya dalam bidang keagamaan dan spiritualitas, kesadaran, kepribadian, kecerdasan, perilaku, dan kreativitas terhadap diri sendiri, warga negara lain, dan negara. dikenal dengan sebutan pendidikan. Bentuk pendidikan formal dan non-formal diakui berdasarkan Konstitusi Indonesia. Tiga tahapan pendidikan formal adalah pendidikan dasar, menengah, dan universitas.

Di Indonesia, pihak swasta (swasta) atau pemerintah (negeri) bertugas menyelenggarakan sekolah. Istilah "sekolah plus nasional" digunakan oleh sekolah swasta tertentu untuk menggambarkan kurikulum mereka, yang melampaui standar yang ditentukan oleh Kementerian Pendidikan. Hal ini khususnya terjadi ketika bahasa Inggris digunakan sebagai bahasa pengajaran atau ketika kurikulumnya bersifat global dan bukan nasional. Terdapat lebih dari 170.000 sekolah dasar, 40.000 sekolah menengah pertama, dan 26.000 sekolah menengah atas di Indonesia. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan membawahi 84% sekolah tersebut, sedangkan Kementerian Agama bertanggung jawab atas 16% sekolah lainnya.

Penggabungan adat istiadat Hindu-Budha dan Islam menjadi indikasi berdirinya negara Islam di Indonesia. Pondok Pesantren, sejenis pesantren, diperkenalkan pada masa ini dan banyak didirikan. Lokasi pesantren seringkali terisolasi dari pusat kota yang ramai, seperti halnya di lokasi Karsyan.

Masa kolonial Belanda

Pada masa pemerintahan kolonialnya, Belanda membawa pendidikan dasar ke Indonesia. Institusi pendidikan terbaik diperuntukkan bagi penduduk Eropa dalam sistem pendidikan Belanda, yang terdiri dari serangkaian cabang pendidikan yang bergantung pada status sosial ekonomi masyarakat koloni.

Dengan berkembangnya Kebijakan Etis Belanda yang dikemukakan oleh Conrad Theodor van Deventer pada tahun 1870-an, sejumlah lembaga yang didirikan Belanda ini dapat diakses oleh pribumi, atau masyarakat lokal Indonesia. Sekolah-sekolah tersebut dikenal sebagai Sekolah Rakjat, atau "sekolah rakyat", yang menjadi model bagi Sekolah Dasar, atau "sekolah dasar" saat ini. Parlemen Belanda mengesahkan undang-undang pendidikan baru pada tahun 1871 dengan tujuan menyatukan sistem pendidikan adat yang sangat tersebar dan beragam di seluruh nusantara dan meningkatkan jumlah lembaga pelatihan guru yang dijalankan oleh pemerintah kolonial. Anggaran pendidikan publik meningkat secara bertahap, dimulai pada tahun 1864 sebesar sekitar 300.000 gulden dan mencapai lebih dari 3 juta gulden pada awal tahun 1890-an. Namun seringkali, pendanaan untuk kemajuan pendidikan sangat dibatasi karena banyak pejabat Belanda percaya bahwa akses pendidikan yang lebih besar pada akhirnya akan menumbuhkan sentimen anti-kolonial. Pada tahun 1920-an, pendidikan hanya menyumbang 6% dari seluruh pengeluaran anggaran kolonial. Pada tahun 1930, terdapat 3.108 sekolah dasar negeri dan swasta serta 3.000 perpustakaan yang melayani penduduk setempat. Namun pengeluaran menurun drastis selama krisis ekonomi tahun 1930. Technische Hogeschool te Bandoeng didirikan sebagai divisi teknologi Universitas Delft.

Bagi penduduk asli Indonesia, Belanda menerapkan sistem pendidikan formal, meskipun sistem tersebut hanya tersedia bagi segelintir anak-anak mampu saja. Kompetensi bahasa Belanda diperlukan di sekolah-sekolah Eropa yang berbasis sistem pendidikan Belanda. Pendaftaran di pendidikan tinggi juga memerlukan kemahiran berbahasa Belanda. Sekolah Pribumi Belanda atau Tionghoa mungkin menerima elit pribumi/Tionghoa yang tidak bisa berbahasa Belanda. Tingkat berikut digunakan untuk memesan sekolah:

• Sekolah dasar bagi orang Eropa disebut ELS (Belanda: Europeesche Lagereschool, secara harfiah berarti "Sekolah Rendah Eropa").
• Dutch-Switch School" disebut juga Hollandsch-Schakelschool, atau HSS.
• Sekolah Asli Belanda adalah HIS (Hollandsch-Inlandscheschool).yaitu sekolah dasar untuk penduduk setempat
• Sekolah Belanda-Cina atau HCS (Hollandsch-Chinescheschool)
• Pendidikan Rendah Lebih Maju" (MULO; Belanda: Meer Uitgebreid Lager Onderwijs)
• Algemene Middelbareschool, aau "Sekolah Menengah Umum" dalam bahasa Belanda yaitu universitas atau sekolah menengah atas
• Hogere Burgerschool, atau HBS (harfiah, "Sekolah Tinggi Warga") dalam bahasa Belanda yaitu tingkatan sebelum masuk perguruan tinggi

Belanda mendirikan Sekolah Desa, juga dikenal sebagai sekolah desa, untuk masyarakat pedesaan dengan tujuan meningkatkan literasi di kalangan penduduk asli. Lembaga-lembaga ini berfungsi sebagai alternatif yang lebih murah dibandingkan sekolah tradisional, dengan menawarkan pengajaran dalam topik-topik bahasa sehari-hari selama dua atau tiga tahun seperti membaca, menulis, sandi, kebersihan, hewan dan tumbuhan, dll. Namun, dibandingkan dengan sekolah-sekolah kaya di Eropa, sekolah-sekolah desa ini mendapat banyak manfaat. biaya yang lebih sedikit, itulah sebabnya tingkat pengajaran yang ditawarkan sering kali di bawah standar. Meskipun terdapat kekurangan, terdapat 17.695 sekolah desa pada tahun 1930. Para misionaris Kristen, yang dianggap lebih ekonomis, dipercayakan dengan sisa sekolah di pedesaan.

Banyak pemimpin Indonesia yang terpaksa mendirikan lembaga pendidikan bagi masyarakat setempat karena sistem pendidikan Belanda dan Indonesia yang dipisahkan. Untuk memerdekakan masyarakat pribumi, orang-orang Arab Indonesia mendirikan Jamiat Kheir pada tahun 1905, Muhammadiyah pada bulan November 1912, dan Taman Siswa pada bulan Juli 1922 di bawah pimpinan Ki Hajar Dewantara. Pada masa ini, sekolah Islam atau pesantren juga berkembang pesat.

Terdapat kesenjangan pendidikan yang signifikan antara penduduk laki-laki dan perempuan sepanjang era kolonial. Pada tahun 1920, hanya 0,5% penduduk perempuan asli di pulau Jawa dan Madura yang melek huruf, dibandingkan dengan 6,5% penduduk laki-laki. 'Orang Timur Asing' (Arab dan Cina) menunjukkan situasi serupa, dengan hanya 8,5% populasi yang melek huruf bagi perempuan dan 26,5% bagi laki-laki. Persentase populasi laki-laki dan perempuan yang melek huruf di pulau-pulau terpencil di luar Jawa masing-masing adalah 12% dan 3%. Sekolah Kartini didirikan pada tahun 1911 sebagai hasil dari upaya keluarga Van Deventer untuk mempromosikan keterlibatan perempuan dalam pendidikan dan dukungan mereka dari pemerintah Belanda. Kartini adalah seorang bangsawan keturunan Jawa yang meninggal dunia pada usia 25 tahun.

Di Pulau Jawa, pemerintah kolonial Belanda mendirikan sekolah dan universitas untuk penutur lokal Indonesia. Sebelum berdirinya Institut Teknologi Bandung pada tahun 1920, pelajar di negara ini harus pergi ke luar negeri—terutama ke Belanda—untuk mengejar gelar universitas. Saat ini, sebagian besar perguruan tinggi tersebut termasuk yang terbaik di negara ini untuk pendidikan tinggi. Perusahaan-perusahaan ini terdaftar sebagai berikut:

• Universitas kedokteran yang dikenal dengan nama School tot Opleiding van Inlandsche Artsen, atau STOVIA, kemudian berganti nama menjadi Geneeskundige Hogeschool di Batavia.
• Sekolah kedokteran di Soerabaja disebut Nederland-Indische Artsen School, atau NIAS.
• Sekolah hukum di Weltevreden, Batavia, disebut Rechts-Hoge-School.
• Universitas resmi pertama di negara ini, De Technische Hoge-institution, atau THS, adalah institusi teknis Bandoeng yang dibuka pada tahun 1920.
• Middelbare Landbouw-school, sebuah perguruan tinggi pertanian di Buitenzorg yang kemudian berkembang menjadi Landbouwkundige Faculteit
• OSVIA, juga dikenal sebagai Opleiding-School voor Inlandsche Ambtenaren, adalah lembaga yang mendidik pejabat publik adat.
• Perguruan tinggi pelatihan guru: Hollandsche-Indische Kweek-school.

Meskipun hanya 7,4% penduduk yang mampu membaca dan 2% berbicara bahasa Belanda dengan lancar pada tahun 1931, Belanda hanya memberikan pendidikan formal minimal di hampir setiap provinsi di Hindia Belanda pada tahun 1930-an. untuk memenuhi kebutuhan pendidikan di pulau-pulau terpencil di luar Jawa, pemerintah Belanda sebagian besar bergantung pada sekolah misionaris yang terutama menawarkan pendidikan moral dan fundamental.

Masa kolonial Jepang

Kegiatan sistem pendidikan Belanda digabungkan menjadi satu organisasi yang terinspirasi dari Jepang pada masa pendudukan Jepang pada Perang Dunia II. Karena sekolah-sekolah didirikan dengan tujuan membentuk Lingkungan Kemakmuran Bersama Asia Timur Raya, pendudukan Jepang menandai awal dari kemunduran pendidikan di Indonesia. Oleh karena itu, sekolah-sekolah mulai mengajarkan latihan militer dan fisik anti-Barat. Ini menampilkan indoktrinasi sejarah dan budaya tentang Jepang. Setiap pagi, siswa harus memberi hormat kepada Kaisar dan mengibarkan bendera Jepang. Meskipun Jepang mengurangi stratifikasi sosial di sekolah, pada tahun 1945 angka partisipasi sekolah telah turun sebesar 90% untuk pendidikan menengah dan 30% untuk pendidikan dasar.

Masa kemerdekaan

Mayoritas lembaga pendidikan didirikan pada masa pendudukan Jepang dan Belanda untuk melayani kepentingan pasukan pendudukan. Sangat sedikit yang dilakukan untuk mendukung pengembangan intelektual penduduk asli. Setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945, sistem pendidikan yang masih ada menjadi rapuh dan tidak terorganisir. Selain itu, terjadi defisit guru karena mayoritas pendidiknya adalah orang Jepang atau Belanda. Sangat sedikit orang Indonesia yang memiliki keahlian administrasi sekolah sebelumnya. Pemerintahan Indonesia yang pertama harus mengganti sistem kolonial Eropa dengan yang baru untuk mengatasi kurangnya konsentrasi pendidikan bagi masyarakat setempat. Sebuah undang-undang menyatakan bahwa “setiap warga negara berhak atas pendidikan” dalam Bab 8, Pasal 31, Ayat 1 UUD 1945. Soewandi menjabat sebagai menteri pertama di Kementerian Pendidikan, Pengajaran, dan Kebudayaan yang baru dibentuk. Dalam upaya memperkuat nasionalisme di dalam republik Indonesia yang baru terbentuk, lembaga baru ini bertujuan untuk memberikan pendidikan anti-diskriminatif, elit, dan kapitalis. Selain itu, diputuskan bahwa republik baru harus memberikan pertimbangan dan penghormatan terhadap agama, yang menyebabkan peningkatan dukungan terhadap madrasah dan pesantren Islam. 46,7% orang melek huruf pada tahun 1961.

Sumber:

https://en.wikipedia.org

Kemampuan praktis, keakraban dengan orang-orang dan keadaan, atau pemahaman tentang fakta-fakta semuanya dianggap sebagai bentuk pengetahuan. Pengetahuan proposisional, nama lain dari pengetahuan tentang fakta, sering diartikan sebagai keyakinan nyata yang dibenarkan dan terpisah dari pendapat atau dugaan. Para filsuf umumnya sepakat bahwa pengetahuan proposisional adalah semacam keyakinan sejati, meskipun ada beberapa perbedaan pendapat mengenai pembenaran. Hal ini mencakup pertanyaan-pertanyaan seperti apa pembenarannya, apakah hal itu perlu, dan apakah ada kebutuhan untuk hal lain. Serangkaian eksperimen pemikiran yang dikenal sebagai contoh Gettier yang memicu persaingan definisi berkontribusi pada intensifikasi perdebatan ini di paruh kedua abad ke-20.

Ada beberapa metode untuk menghasilkan pengetahuan. Persepsi, atau penggunaan indra untuk mempelajari dunia luar, merupakan sumber utama pengetahuan empiris. Orang mungkin mendapatkan wawasan tentang proses mental dan suasana hati mereka melalui introspeksi. Kesaksian, intuisi penalaran, ingatan, dan inferensi merupakan sumber informasi tambahan. Foundationalisme mengklaim bahwa sumber-sumber tertentu bersifat fundamental karena mampu memberikan pembenaran atas keyakinan secara independen dari kondisi mental lainnya. Penegasan ini dibantah oleh para penganut paham koheren, yang berpendapat bahwa mengetahui memerlukan tingkat koherensi yang signifikan di seluruh kondisi mental orang beriman. Infinitisme berpendapat bahwa diperlukan serangkaian keyakinan yang tak ada habisnya.

Epistemologi adalah bidang studi utama yang menyelidiki pengetahuan. Ini mengkaji apa yang diketahui individu, bagaimana mereka mempelajarinya, dan apa artinya menjadi berpengetahuan. Ia berbicara tentang pentingnya pengetahuan dan tesis skeptisisme filosofis, yang meragukan realitas pengetahuan. Berbagai disiplin ilmu, termasuk sains, yang berupaya mempelajari melalui eksperimen, observasi, dan pengukuran yang berulang, menemukan nilai dalam pengetahuan. Banyak agama berpendapat bahwa ilmu adalah sesuatu yang harus dicari manusia dan ilmu itu berasal dari Tuhan atau Yang Ilahi. Studi tentang antropologi pengetahuan mengkaji bagaimana informasi diperoleh, dilestarikan, diakses, dan dibagikan melintasi batas-batas budaya. Sosiologi pengetahuan mempelajari konteks sosiohistoris di mana pengetahuan muncul dan dampak sosial yang ditimbulkannya. Studi tentang sejarah pengetahuan melihat bagaimana pengetahuan telah berubah dan berkembang sepanjang waktu di banyak domain.

Semacam keakraban, kesadaran, pemahaman, atau kenalan adalah pengetahuan. Hal ini umumnya dikaitkan dengan memiliki pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman dan dapat dilihat sebagai semacam pertemuan epistemik dengan kenyataan, analog dengan penemuan, atau sebagai pencapaian kognitif. Banyak definisi ilmiah yang menekankan pengetahuan proposisional, yaitu keyakinan akan fakta spesifik, seperti "Saya tahu Dave ada di rumah". Bentuk pengetahuan lainnya mencakup pengetahuan melalui kenalan, yang didefinisikan sebagai keakraban dengan hal yang diketahui berdasarkan pengalaman langsung sebelumnya, seperti mengenal seseorang secara pribadi, dan pengetahuan bagaimana, yang dinyatakan sebagai kompetensi praktis, seperti “dia tahu caranya”. berenang".

Meskipun pengetahuan kelompok, pengetahuan sosial, atau pengetahuan kolektif adalah istilah yang dapat digunakan untuk menggambarkan kualitas sekelompok orang, pengetahuan paling sering dianggap sebagai kondisi yang dialami oleh seorang individu. Pengetahuan dipandang oleh sebagian ilmuwan sosial sebagai konstruksi sosial luas yang memiliki kemiripan dengan budaya. Frasa ini juga dapat merujuk pada informasi yang disimpan dalam catatan seperti "pengetahuan yang disimpan di perpustakaan" atau basis pengetahuan sistem pakar. Meskipun pengetahuan dan kecerdasan saling berkaitan erat, pengetahuan berkaitan dengan informasi dan kemampuan yang sudah dimiliki seseorang, sedangkan kecerdasan lebih berkaitan dengan kemampuan mengumpulkan, menganalisis, dan menerapkan informasi.

Istilah Inggris Kuno cnawan, yang berasal dari abad ke-12, berasal dari kata Jerman Tinggi Kuno gecnawan. Beberapa bahasa asing menggunakan banyak istilah untuk membedakan berbagai arti yang mungkin dimiliki sebuah kata dalam bahasa Inggris. Misalnya, empat kategori kunci pengetahuan digunakan dalam bahasa Yunani kuno: gnōsis (pengetahuan intelektual pribadi), mētis (pengetahuan strategis), technē (pengetahuan teknis ahli), dan epistēmē (pengetahuan teoretis yang tidak berubah). Epistemologi, sering dikenal sebagai teori pengetahuan, adalah bidang studi utama pengetahuan. Hal ini melihat sifat pengetahuan dan pembenaran, serta asal-usul dan tujuan mengetahui. Banyaknya bentuk ilmu dan batasan-batasan yang diketahui merupakan mata pelajaran lain.

Meskipun terdapat konsensus mengenai kualitas pengetahuan yang luas, terdapat perbedaan pendapat mengenai definisi yang tepat. Beberapa definisi memberikan karakterisasi yang sangat membantu dengan berfokus secara eksklusif pada aspek pengetahuan yang paling menonjol. Metode lain, yang dikenal sebagai analisis pengetahuan, serupa dengan cara ilmuwan menganalisis suatu sampel dengan mencoba mendapatkan daftar semua unsur kimia yang membentuk sampel tersebut. Hal ini bertujuan untuk menetapkan definisi yang akurat secara teoritis dengan menyebutkan kriteria yang diperlukan secara individual dan memadai secara kolektif. Perspektif alternatif berpendapat bahwa pengetahuan adalah keadaan khusus yang tidak dapat dianalisis dalam kaitannya dengan kejadian lain. Meskipun beberapa peneliti mendasarkan definisi mereka pada intuisi abstrak, peneliti lain menggunakan contoh nyata atau istilah yang umum digunakan dalam bahasa. Mengenai apakah pengetahuan merupakan fenomena luas yang terlihat dalam banyak keadaan sehari-hari atau fenomena langka yang memerlukan standar tinggi, terdapat perdebatan juga.

Jenis-jenis

• Pengetahuan proposisional

Mengetahui bahwa “2 + 2 = 4” merupakan salah satu contoh pengetahuan proposisional, yaitu sejenis pengetahuan teoritis mengenai fakta. Ia juga dikenal sebagai pengetahuan deklaratif dan deskriptif. Dalam filsafat analitis, pengetahuan semacam ini disebut paradigmatik.[45] Dalam arti mempunyai hubungan dengan suatu proposisi, pengetahuan proposisional bersifat proposisional. Dikenal juga dengan pengetahuan-bahwa klausa sering digunakan untuk menyatakan proposisi, seperti dalam "Akari tahu kanguru itu melompat". Dalam hal ini, pernyataan "kanguru hop" berkaitan dengan pengetahuan Akari. Dua kategori pengetahuan yang berhubungan erat adalah pengetahuan (know-wh), seperti pemahaman siapa yang menghadiri makan malam dan alasannya. Pernyataan-pernyataan ini, karena dapat diungkapkan ulang dengan klausa itu, sering kali dipandang sebagai bentuk pengetahuan proposisional.

Konsep, ide, teori, dan hukum umum direpresentasikan secara mental dalam pengetahuan proposisional. Melalui penggambaran aspek-aspek realitas tertentu, representasi ini membantu orang yang mengetahui untuk menjalin hubungan dengan aspek-aspek tersebut. Mereka sering kali tidak terbatas pada penerapan atau tujuan tertentu karena tidak bergantung pada konteks.[50] Pengetahuan proposisional mencakup pengetahuan tentang fakta spesifik, seperti massa atom emas adalah 196,97 u, dan pengetahuan umum, seperti warna daun beberapa pohon berubah di musim gugur. Seringkali diyakini bahwa hanya spesies yang cukup maju, seperti manusia, yang memiliki pengetahuan proposisional karena ketergantungannya pada representasi mental. Hal ini didasarkan pada gagasan bahwa menerima proposisi yang menggambarkan keadaan dunia memerlukan kemampuan intelektual yang sangat maju.

• Pengetahuan tidak proporsional

Pengetahuan yang tidak memiliki hubungan yang diperlukan dengan suatu proposisi dikenal sebagai pengetahuan non-proposisional. Pengetahuan melalui keakraban dan pengetahuan-bagaimana (juga dikenal sebagai pengetahuan prosedural atau pengetahuan) adalah dua jenis yang paling terkenal. Istilah "pengetahuan" mengacu pada kepemilikan kemampuan, keterampilan, atau kompetensi praktis, seperti kemampuan berenang atau mengendarai sepeda. Meskipun hal ini tidak selalu terjadi, beberapa keterampilan yang berkontribusi terhadap pengetahuan-bagaimana memerlukan pengetahuan-itu, seperti kemampuan mendemonstrasikan teorema matematika. Jenis pengetahuan tertentu lebih lazim di dunia hewan dan tidak memerlukan kecerdasan yang sangat berkembang dibandingkan pengetahuan proposisional. Seekor semut, misalnya, mampu berjalan meski kemungkinan besar tidak memiliki pikiran yang cukup canggih untuk mewujudkan premis serupa.

Pengetahuan melalui kenalan adalah keakraban yang diperoleh dari pengalaman langsung. Seseorang, suatu benda, atau suatu lokasi dapat menjadi subjek pengetahuan. Misalnya, makan coklat memperkenalkan seseorang pada rasanya, sementara melihat Danau Taupo memfasilitasi penciptaan pengetahuan melalui keakraban dengan danau tersebut. Dalam situasi ini, individu memperoleh pengetahuan non-inferensial berdasarkan pengalaman langsung tanpa harus mempelajari rincian faktual tentang hal tersebut. Sebaliknya, tanpa kontak pengalaman langsung yang diperlukan untuk mengetahui melalui kenalan, seseorang mungkin juga memperoleh banyak informasi proposisional seperti coklat atau Danau Taupo secara tidak langsung dengan membaca buku. Bertrand Russell pertama kali mengemukakan gagasan mengetahui melalui kenalan. Dia berpendapat bahwa karena seseorang harus akrab dengan komponen proposisi agar dapat memahaminya, maka mengetahui melalui keakraban lebih mendasar daripada pengetahuan proposisional.

• Apriori dan Aposteriori

Peran pengalaman dalam proses pengembangan dan pembenaran menentukan apakah pengetahuan itu apriori atau a posteriori. Pengetahuan a posteriori adalah pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman. Seseorang mempelajari hal-hal ini secara a posteriori, misalnya dengan mendengar bayi menangis atau melihat hujan di luar. Dimungkinkan untuk memiliki pengetahuan apriori tanpa pengalaman apa pun untuk mendukung atau memvalidasi klaim yang diketahui. Karena tidak diperlukan studi empiris untuk memverifikasi informasi matematika, seperti gagasan bahwa 2 + 2 = 4, hal ini biasanya dianggap sebagai pengetahuan apriori. Dalam pengertian ini, informasi yang diperoleh secara a priori bersifat non-empiris, namun pengetahuan yang diperoleh secara a posteriori bersifat empiris.

Pengalaman indrawi adalah sarana utama untuk mengidentifikasi peristiwa relevan yang dipermasalahkan. Introspeksi dan perenungan adalah dua contoh pengalaman non-indrawi yang sering disebutkan juga. Kejadian-kejadian sadar tertentu, seperti pemahaman logis, tidak termasuk dalam pengalaman yang relevan. Misalnya, ketika mengalikan dua bilangan bulat secara mental, atau ketika sampai pada pengetahuan apriori tentang solusi masalah matematika, proses berpikir sadar mungkin diperlukan. Hal ini juga berlaku untuk pengalaman yang dibutuhkan untuk memperoleh kosakata yang digunakan dalam pernyataan tersebut. Pengetahuan bahwa "semua bujangan belum menikah", misalnya, merupakan pengetahuan apriori karena pengetahuan tersebut tidak memerlukan pengalaman indrawi untuk dikonfirmasi, bahkan jika pengalaman diperlukan untuk memahami apa arti istilah "bujangan" dan "belum menikah".

Beberapa penganut empirisme membantah keberadaan pengetahuan apriori, dengan alasan kesulitan dalam menjelaskan kemungkinannya. Gagasan bahwa informasi dapat diperoleh melalui pengalaman secara umum diterima sebagai hal yang tidak bermasalah, namun tidak jelas bagaimana pengetahuan dapat diperoleh tanpa pengalaman. Platon menawarkan salah satu jawaban pertama terhadap persoalan ini, dengan berpendapat bahwa jiwa telah memiliki informasi dan hanya perlu mengingatnya agar dapat mengaksesnya sekali lagi. Descartes menawarkan teori serupa, dengan alasan bahwa pengetahuan apriori adalah informasi melekat yang disimpan dalam pikiran setiap manusia. Perspektif alternatif menunjukkan bahwa kemampuan mental yang unik, juga dikenal sebagai intuisi rasional atau wawasan rasional, bertanggung jawab atas pemahaman semacam ini.

• Lainnya

Literatur ilmiah membahas sejumlah kategori pengetahuan lainnya. Istilah "pengetahuan diri" dalam filsafat menggambarkan kesadaran individu akan perasaan, gagasan, keyakinan, dan kondisi mental lainnya. Banyak orang percaya bahwa mengenal diri sendiri adalah proses yang lebih langsung daripada mengetahui dunia luar, yang bergantung pada interpretasi fakta-fakta indrawi. Oleh karena itu, ada anggapan umum yang menyatakan bahwa kesadaran diri tidak perlu dipertanyakan lagi, seperti halnya gagasan bahwa seseorang tidak bisa salah dalam menilai apakah ia sedang mengalami rasa sakit atau tidak. Dalam percakapan saat ini, sudut pandang ini tidak diakui secara luas, dan sudut pandang yang berlawanan menyatakan bahwa pengetahuan diri juga bertumpu pada interpretasi yang berpotensi salah. Memahami diri sendiri sebagai makhluk yang gigih dengan karakteristik kepribadian, minat, kualitas fisik, koneksi, ambisi, dan identitas sosial tertentu. adalah arti lain dari pengetahuan diri.

Pengetahuan tentang pengetahuan disebut metaknowledge. Bisa saja berupa pengetahuan diri, namun ada juga bentuk lain, termasuk mengetahui apa yang diketahui orang lain atau data apa yang disajikan dalam sebuah karya ilmiah. Memahami bagaimana informasi dapat diperoleh, disimpan, dibagikan, dan dimanfaatkan adalah salah satu komponen metaknowledge.

Pengetahuan yang diakui dan dimiliki secara luas oleh sebagian besar orang dalam suatu masyarakat disebut sebagai pengetahuan umum. Hal ini menciptakan landasan bagi saling pengertian, kolaborasi, kekompakan sosial, dan komunikasi. Pengetahuan umum termasuk dalam pengetahuan umum, begitu pula informasi yang telah diketahui oleh banyak orang namun mungkin tidak dapat langsung diingat. Pengetahuan domain, sering disebut sebagai pengetahuan khusus, bersifat eksklusif bagi para profesional di bidang tertentu dan berbeda dari pengetahuan umum.

Pengetahuan yang unik untuk suatu keadaan tertentu dikenal sebagai pengetahuan situasional. Ini memiliki banyak kesamaan dengan pengetahuan diam-diam atau praktis, yang diperoleh dan digunakan dalam kondisi tertentu. Hal ini khususnya relevan dengan metode pembelajaran tertentu, seperti pembelajaran berbasis pengalaman dan coba-coba. Dalam pengertian ini, pengetahuan kontekstual seringkali tidak diungkapkan dalam konsep universal dan tidak memiliki kerangka kerja yang lebih jelas. Ungkapan ini sering digunakan dalam postmodernisme dan feminisme untuk menyatakan bahwa berbagai bentuk pengetahuan bergantung pada konteks sejarah, budaya, dan bahasa tertentu, bukan bersifat absolut.

Pengetahuan yang sepenuhnya dapat diartikulasikan, dikomunikasikan, dan dijelaskan, seperti tanggal dari sejarah dan rumus matematika, disebut sebagai pengetahuan eksplisit. Hal ini dapat dipelajari dengan menggunakan teknik pengajaran konvensional termasuk mendengarkan ceramah dan membaca buku. Sebaliknya, pengetahuan diam-diam—seperti kemampuan mengidentifikasi wajah seseorang atau pengetahuan praktis seorang pengrajin yang terampil—sulit untuk diungkapkan atau diklarifikasi kepada orang lain. Cara umum untuk memperoleh pengetahuan implisit adalah melalui praktik langsung atau pengalaman langsung.

Gagasan tentang beban kognitif membedakan antara informasi yang secara fisiologis bersifat primer dan sekunder. Pengetahuan yang dimiliki manusia sebagai hasil sejarah evolusinya disebut sebagai pengetahuan dasar biologis. Contoh informasi ini mencakup kemampuan mengidentifikasi wajah, berbicara, dan memecahkan berbagai masalah umum. Pengetahuan yang diperoleh karena keadaan sosial dan budaya tertentu—seperti kemampuan membaca dan menulis—disebut sebagai pengetahuan sekunder secara biologis.

Pengetahuan bisa bersifat disposisional atau terjadi. Pengetahuan yang secara aktif terlibat dalam proses kognitif disebut sebagai pengetahuan konkuren. Pengetahuan disposisional, sebaliknya, diperoleh hanya dengan memiliki akses terhadap informasi yang diperlukan dan bersifat laten di benak seseorang. Misalnya, jika seseorang mengetahui bahwa kucing mempunyai kumis, informasi ini sering kali bersifat disposisional dan muncul ketika orang tersebut sedang memikirkannya.

Banyak tradisi dan agama spiritual Timur yang membedakan antara pengetahuan yang lebih tinggi dan lebih rendah. Mereka juga dikenal sebagai teori dua kebenaran dalam agama Buddha atau para vidya dan apara vidya dalam agama Hindu. Pengetahuan yang lebih rendah berasal dari pikiran dan indra. Ini mencakup temuan-temuan dari ilmu-ilmu empiris serta fakta-fakta yang umum atau konvensional. Pengetahuan tentang Tuhan, yang mutlak, jati diri seseorang, atau kebenaran hakiki disebut sebagai pengetahuan yang lebih tinggi. Ia bukan merupakan bagian dari dunia batin pikiran dan perasaan, maupun dunia luar dari benda-benda nyata. Banyak sekolah spiritual menekankan perlunya memperoleh pengetahuan yang lebih besar untuk maju di jalan spiritual dan melihat kenyataan sebagaimana adanya di luar apa yang tampak.

Sumber:

https://en.wikipedia.org